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《國(guó)語(yǔ)辭典》:彌月(彌月)  拼音:mí yuè
小兒出生滿一個(gè)月。如:「彌月之喜」。也作「滿月」。
《漢語(yǔ)大詞典》:十道
(1).指儒家提倡的倫理道德的十個(gè)方面。尚書大傳卷一下:“五作十道,孝力為右。” 鄭玄 注:“十道,謂君令、臣共、父慈、子孝、兄愛、弟恭、夫和、妻柔、姑慈、婦聽者也。”
(2).十個(gè)行政區(qū)域。 唐 貞觀 初,分全國(guó)為 關(guān)內(nèi) 、 河南 、 河?xùn)| 、 河北 、 山南 、 淮南 、 江南 、 隴右 、 劍南 、 嶺南 等十道。
(3).十個(gè)行政區(qū)域。 元 代 江南 行臺(tái)所轄十道: 江東 建康道 、 江西 湖東道 、 江南 浙西道 、 浙東 海右道 、 江南 湖北道 、 嶺北 湖南道 、 嶺南 廣西道 、 海北 廣東道 、 海北 海南道 、 福建 閩海道 。參閱元史·百官志二。
(4).即十善。不犯十惡。見守護(hù)國(guó)界主陀羅尼經(jīng)卷六。
《漢語(yǔ)大詞典》:十事
(1).佛教指十個(gè)方面所造的善業(yè)、惡業(yè)。四十二章經(jīng):“佛言眾生,以十事為善,亦以十事為惡。何等為十?身三,口四,意三。”
(2).特指“十惡”。 唐 玄奘 大唐西域記·吠舍厘國(guó):“ 吠舍釐城 懈怠苾芻,謬于戒律,有十事出,違十力教?!眳⒁姟?十善 ”、“ 十惡 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:十連(十連)
(1).猶言十個(gè)州郡。十,約數(shù)。 唐 劉禹錫 《代謝濠泗兩州割屬淮南表》:“臣謬承寵光,作鎮(zhèn) 淮 海 ,位均九伯,權(quán)總十連。”
(2).泛指州郡地方長(zhǎng)官。舊唐書·哀帝紀(jì)論:“五侯九伯,無(wú)非問(wèn)鼎之徒;四岳十連,皆畜無(wú)君之跡。”
《漢語(yǔ)大詞典》:百指
猶言十口;十個(gè)人。 唐 元結(jié) 《元魯縣墓表》:“不頌之,何以戒占田千夫、室宇千柱、家童百指之徒也哉!” 宋 蔡絳 鐵圍山叢談卷四:“﹝ 米芾 ﹞且言舉室百指,行至 陳留 ,獨(dú)得一舟如許大,遂畫一艇子行閒?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:十地  拼音:shí dì
佛教用語(yǔ):(1)依菩薩證悟的層次而分的十種境界。即極喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地?!斗鹫f(shuō)十地經(jīng)》卷一:「唯諸佛子,我不見有諸佛國(guó)界,彼中如來(lái)不嘆說(shuō)此菩薩十地者?!埂段饔斡洝返诎嘶兀骸肝驎r(shí)超十地三乘,凝滯了四生六道?!挂卜Q為「菩薩地」。(2)菩薩十地中的第十地,僅次于佛果的境界。唐。高宗〈謁慈恩寺題奘法師房〉:「蕭然登十地,自得會(huì)三歸?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:十全  拼音:shí quán
1.比喻完美無(wú)缺憾。元。關(guān)漢卿《玉鏡臺(tái)》第二折:「早是我來(lái)的早,若來(lái)的遲呵,一陣風(fēng)吹了這腳跡兒去,怎能勾見小姐生的十全也呵?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷二四:「是必要揀個(gè)十全毫無(wú)嫌鄙的女婿來(lái)嫁他,等他名成利遂,老夫婦靠他終身。」
2.比喻很有把握?!顿Y治通鑒。卷八一。晉紀(jì)三。武帝太康元年》:「今乘此渡江,十全必克,何疑何慮而淹留不進(jìn)!」
《漢語(yǔ)大詞典》:十子
(1).指 戰(zhàn)國(guó) 時(shí)博學(xué)廣聞、不法先王的十個(gè)人。即 范雎 、 魏牟 、 田文 、 莊周 、 慎到 、 田駢 、 墨翟 、 宋鈃 、 惠施 等。《韓詩(shī)外傳》卷四:“仁人將何務(wù)哉?上法 舜 禹 之制,下則 仲尼 之義,以務(wù)息十子之説?!眳⒁姟?十二子 ”。
(2).很多的果實(shí)。 晉 潘尼 《安石榴賦》:“商秋授氣,收華斂實(shí),千房同蔕,十子如一?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:十二子  拼音:shí èr zǐ
1.自子至亥十二支。參見「十二支」條。唐。韓愈 送幽州李端公序:「國(guó)家失太平,于今六十年矣。夫十日、十二子相配,數(shù)窮六十,其將復(fù)平?!?br />2.它囂、魏牟、陳仲、史?、墨翟、宋钘、慎到、田駢、惠施、鄧析、子思、孟軻等十二人,稱為「十二子」?!盾髯?。非十二子》:「六說(shuō)者不能入也,十二子者不能親也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:十亂(十亂)
(1).書·泰誓:“予( 周武王 )有亂臣十人,同心同德?!?孔 傳:“我治理之臣雖少而心德同?!?孔穎達(dá) 疏:“《釋詁》云:亂,治也?!笔?,指 周公旦 、 召公奭 、 太公望 、 畢公 、 榮公 、 太顛 、 閎夭 、 散宜生 、 南宮適 、 文母 (一說(shuō)指 文王 之后 大姒 ,一說(shuō)指 武王 之妻 邑姜 )。后因以“十亂”指上述十個(gè)輔佐 周武王 治國(guó)平亂的大臣。 晉 潘岳 《西征賦》:“豈三圣之敢夢(mèng),竊十亂之或希?!?a href='Query.aspx?type=poem&id=5559' target='_blank'>《樂(lè)府詩(shī)集·郊廟歌辭十一·唐昭德皇后廟樂(lè)章》:“辰位列四星,帝功參十亂?!?明 李贄 《答以女人學(xué)道為見短書》:“ 邑姜 以一婦人而足九人之?dāng)?shù),不妨其與 周 、 召 、 太公 之流并為十亂?!?王紫詮 《去學(xué)校積弊以興人材論》:“ 周 有十亂而國(guó)以興, 漢 有三杰而基業(yè)以立?!?br />(2).泛指輔佐皇帝的十個(gè)有才能的人。 明 劉若愚 酌中志·憂危竑議后紀(jì):“文則有 王 公 世揚(yáng) 、 孫 公 瑋 、 李 公 汶 、 張 公 養(yǎng)志 ,武則有 王 公 之楨 、 陳 公 汝忠 、 王 公 名世 、 王 公 承恩 、 鄭 公 國(guó)賢 ,而有 鄭貴妃 主之於內(nèi),此之謂十亂。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:十善  拼音:shí shàn
佛教稱不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)、不貪欲、不瞋恚、不邪見十項(xiàng)道德行為?!洞笾嵌日摗肪硭牧骸笍?fù)次,有二種戒,有佛時(shí)或有或無(wú);十善有佛無(wú)佛常有?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:十惡(十惡)  拼音:shí è
古代最嚴(yán)重的十大罪行?!端鍟>矶?。刑法志》:「又置十惡之條……,一曰謀反,二曰謀大逆,三曰謀叛,四曰惡逆,五曰不道,六曰大不敬,七曰不孝,八曰不睦,九曰不義,十曰內(nèi)亂?!乖?。李行道《灰闌記》第二折:「你藥殺親夫,這是十惡大罪哩!」
《漢語(yǔ)大詞典》:十眉
(1).見“ 十眉圖 ”。
(2).借指十個(gè)美女。 宋 蘇軾 《蘇州閭丘江君二家雨中飲酒》詩(shī)之二:“五紀(jì)歸來(lái)鬢未霜,十眉環(huán)列坐生光?!弊宰ⅲ骸?容滿 、 嬋態(tài) 等十妓從游也?!?br />(3).泛指眾美女。 宋 張孝祥 《浣溪沙·劉恭父席上》詞:“萬(wàn)旅云屯看整暇,十眉環(huán)坐卻娉婷?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:十眉圖(十眉圖)
十樣不同的美女眉型畫圖。 唐玄宗 命畫工繪制。 唐 張泌 《妝樓記·十眉圖》:“ 明皇 幸 蜀 ,令畫工作十眉圖,橫云、斜月,皆其名?!?明 楊慎 丹鉛續(xù)錄·十眉圖:“ 唐明皇 令畫工畫十眉圖。一曰鴛鴦眉,又名八字眉;二曰小山眉,又名遠(yuǎn)山眉;三曰五岳眉;四曰三峯眉;五曰垂珠眉;六曰月稜眉,又名卻月眉;七曰分梢眉;八曰逐煙眉;九曰拂云眉,又名橫煙眉;十曰倒暈眉?!?清 趙翼 《試題閑云女郎小照》詩(shī):“試向十眉圖比較, 黃崇嘏 恐不如他。”亦省稱“ 十眉 ”。 宋 蘇軾 《眉子石硯歌贈(zèng)胡訚》:“君不見 成都 畫手開十眉,橫云卻月爭(zhēng)新奇。” 清 納蘭性德 《齊天樂(lè)·洗妝臺(tái)懷古》詞:“冷艷全消,蒼苔玉匣,翻出十眉遺譜?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:十思
(1).謂反復(fù)思慮。三國(guó)志·吳志·諸葛恪傳“所取者 恪 也,今已死” 裴松之 注引 晉 虞喜 《志林》:“初 權(quán) 病篤,召 恪 輔政。臨去,大司馬 呂岱 戒之曰:‘世方多難,子每事必十思?!?前蜀 貫休 《壽春節(jié)進(jìn)》詩(shī):“儉德為全德,無(wú)思契十思?!?br />(2). 唐 魏徵 諫 太宗 予以慎重思考的十個(gè)方面。舊唐書·魏徵傳:“君人者,誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒,將有所作則思知止以安人,念高危則思謙沖而自牧,懼滿溢則思江海而下百川,樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度,恐懈怠則思慎始而敬終,慮壅蔽則思虛心以納下,想讒邪則思正身以黜惡,恩所加則思無(wú)因喜以謬賞,罰所及則思無(wú)因怒而濫刑??偞耸?,弘茲九德,簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:十位
古代指按地位區(qū)分的人的十個(gè)等級(jí)。左傳·昭公五年:“日之?dāng)?shù)十,故有十時(shí),亦當(dāng)十位。自王已下,其二為公,其三為卿?!?杜預(yù) 注:“日中當(dāng)王,食時(shí)當(dāng)公,平旦為卿,鷄鳴為士,夜半為皁,人定為輿,黃昏為隸,日入為僚,晡時(shí)為僕,日昳為臺(tái)。”
《漢語(yǔ)大詞典》:十義(十義)
(1).儒家提倡的倫理道德的十個(gè)原則。禮記·禮運(yùn):“何謂人義?父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠……故圣人之所以治人七情,脩十義,講信脩睦,尚辭讓,去爭(zhēng)奪,舍禮何以治之?”
(2).道家亦倡此說(shuō)。云笈七籤卷一百:“帝( 黃帝 )始制七情,行十義之教……十義者,君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良,弟悌、夫義、婦聽、長(zhǎng)惠、幼順十義也?!眳㈤?宋 王應(yīng)麟 小學(xué)紺珠·人倫·十義。
《漢語(yǔ)大詞典》:十堯(十堯)
十個(gè)象 堯 那樣的圣人。謂圣人眾多。韓非子·功名:“明君之所以立功成名者四:一曰天時(shí),二曰人心,三曰技能,四曰勢(shì)位。非天時(shí)雖十 堯 不能冬生一穗,逆人心雖 賁 育 不能盡人力。” 南朝 梁 沈約 《為始興王讓儀同表》:“陛下道苞九 舜 ,明出十 堯 ?!?唐 皮日休 《魯望讀襄陽(yáng)耆舊傳見贈(zèng)五百言因而寄答次韻》:“翼衞兩 舜 趨,鉤陳十 堯 驟?!?/div>