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南頓北漸
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))支那南北兩宗之禪,從宗風(fēng)之稱呼而云然也。
頭北面西
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))頭北面西,右脅而臥者,如來(lái)涅槃之相也。后分涅槃經(jīng)上曰:「爾時(shí)世尊三反入諸禪定,三反示誨眾己。于七寶床右脅而臥,頭枕北方,足指南方,面向西方,后背東方。(中略)于其中夜入第四禪寂然無(wú)聲,于是時(shí)頃即般涅槃?!归L(zhǎng)阿含曰:「爾時(shí)世尊入拘尸那城,向本生處娑羅雙樹間,告阿難曰:汝為如來(lái)于雙樹間敷置床座,使頭北首面向西方。所以然者,吾法流布當(dāng)久住北方?!蛊派痴撘话倬攀辉唬骸竼?wèn):世尊何故令敷設(shè)北首臥狀而臥耶?答:欲顯彼國(guó)論師法應(yīng)爾故,謂彼國(guó)論師皆敷設(shè)北首床而臥,世尊亦爾。有說(shuō):欲顯遠(yuǎn)離世所妄執(zhí)吉祥事故,謂彼國(guó)死者乃令床上北首而臥,佛為破彼妄吉祥執(zhí),是故未般涅槃則令敷設(shè)北首床而臥。有說(shuō):欲止拘尸那中諸力士等不凈心故,謂彼國(guó)俗皆于北方建立天祠。若佛北足而臥者,則諸力士生不凈心。云何欺蔑我等所事北足而臥?有說(shuō):為欲顯佛恭敬正法故。謂佛豫知般涅槃后無(wú)上法炬北方熾然久久不滅,故于床上北首而臥?!褂衷唬骸竼?wèn):世尊何故右脅而臥?答:欲顯佛如師子王而臥故。如契經(jīng)說(shuō):臥有四種:謂師子王臥,天臥,鬼臥,耽欲者臥。師子王右脅而臥,天則仰面,鬼則伏面,耽欲者臥左脅著地。佛是無(wú)上人中師子,故右脅而臥?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
如來(lái)涅槃相。如來(lái)涅槃時(shí),頭北面西,右脅而臥。
北行七步
【三藏法數(shù)】
北行七步者,經(jīng)云:示現(xiàn)已度諸有生死也。
【三藏法數(shù)】
北行七步者,示現(xiàn)已度諸有生死故也。
北門見沙門
【三藏法數(shù)】
時(shí)太子又欲向彼園林游觀。凈飯王聞之,于是敕令嚴(yán)凈街道,復(fù)振鐸言,莫使更有老病死亡之人,令太子見,生厭離心。及太子出北門,作瓶天子以神通力,化作沙門,著僧伽黎,執(zhí)錫擎缽,威儀整肅,行步安詳。太子見已,心生愛樂(lè),問(wèn)言:尊者!汝是何人?沙門答言:我名出家之人,世間諸行,盡是無(wú)常,我今舍家求無(wú)上道,故名出家。太子為言:此業(yè)大善。于是還宮,白凈飯王曰:世間一切眾生,皆有別離,我今志愿出家,樂(lè)求涅槃。(梵語(yǔ)沙門,華言勤息。梵語(yǔ)僧伽黎,華言重復(fù)衣。梵語(yǔ)涅槃,華言滅度。)
北馬主
【三藏法數(shù)】
馬主之國(guó),人則獷暴,情忍殺戮,其地寒勁宜馬,故名馬主。
北郁單越日正中時(shí)
【三藏法數(shù)】
謂北郁單越日正中時(shí),西瞿耶尼日則始沒(méi),東弗婆提日則初出,南閻浮提正當(dāng)半夜。
北方羯磨部
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)羯磨,華言作法,又云辦事。謂佛持一切如來(lái)智印,入大悲三摩地,以成所作智,說(shuō)諸陀羅尼,加持一切眾生,得無(wú)礙身語(yǔ)意業(yè),令藏識(shí)中殺害雜深種子,悉盡無(wú)馀;一切事業(yè),皆悉成就,是為羯磨部。故北方以不空成就如來(lái)為教主也。(藏識(shí),即第八識(shí)也。)
北沒(méi)
【三藏法數(shù)】
謂于世界北方而沒(méi)也。
在北郁單越難
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)郁單越,華言勝處。謂此處感報(bào)勝東西南三洲也。其人壽一千歲,命無(wú)中夭。為著樂(lè)故,不受教化,是以圣人不出其中,不得見佛、聞法,故名北郁單越難。(東西南三洲者,東弗于逮,西瞿耶尼,南閻浮提也。)
北方七宿
【三藏法數(shù)】
斗宿主澆部沙國(guó)。牛宿主剎利及安多缽竭那國(guó)。女宿主鴦伽摩伽陀國(guó)。虛宿主那遮羅國(guó)。危宿主著華冠。室宿主乾陀羅國(guó)、輸盧那國(guó)及諸龍蛇蝮行之類。壁宿主乾闥婆善樂(lè)。(梵語(yǔ)乾闥婆,華言香陰,即帝釋樂(lè)神也。)