初禪
【佛學大辭典】
(術(shù)語)初禪定又初禪天也。楞嚴經(jīng)曰:「清凈心中,諸漏不動,名為初禪。清凈心中,粗漏已伏,名為二禪。安隱心中,歡喜畢具,名為三禪。法苑珠林,若據(jù)火劫,即是初禪。若約火劫,即是二禪。若約風劫,是其三禪。」
【佛學常見辭匯】
1。初禪定。2。初禪天。楞嚴經(jīng)說:「清凈心中,諸漏不動,名為初禪?!?br />【佛學次第統(tǒng)編】
初禪者,行人先須趺坐調(diào)息,從粗住細住,階欲界定。次后身心泯然虛豁,失于欲界之身,坐中不見頭手。床敷猶若虛空,是為未到地定。此定能生初禪,即是初禪方便,亦名未來禪。得此相已,初勿驚恐,亦勿歡喜(驚喜皆能招魔),勿向人說(說則永失不可復得,譬如種樹,不可露根)。若于未到地中,入定漸深,身心虛寂,不見內(nèi)外。或經(jīng)一日,乃至七日,或一月乃至一年,定心不壞,守護增長。忽覺身心凝然,運運而動。當動之時,還覺漸漸有身,如云如影動發(fā)?;驈纳习l(fā),或從下發(fā),或從腰發(fā),漸漸遍身(上發(fā)多退,下發(fā)多進)。動觸發(fā)時,功德無量。略說十種善法眷屬,與動俱起:一定,二空,三明凈,四喜悅,五樂,六善心生,七知見明了,八無累解脫,九境界現(xiàn)前,十心調(diào)柔軟。如是十種勝妙功德莊嚴動法,此則略說初動觸相。如是,或經(jīng)一日,或經(jīng)十日,或一月四月,乃至一年,此事既過,復有馀觸,次第而發(fā)(然亦無定前后)。故名初禪。言馀觸者,即前動觸為一,二癢,三涼,四暖,五輕,六重,七澀,八滑。復有八觸:一掉,二猗,三冷,四熱,五浮,六沈,七堅,八軟。此八與前八雖同,而細分別,不無小異。此十六觸,隨一發(fā)時,悉有十種善法功德眷屬。行者因未到地,發(fā)如是等諸觸功德善法,故名初禪初發(fā)。并是色界清凈四大,依欲界身中而發(fā)。從此舍離欲界五欲五蓋(五欲者:一色,二聲,三香,四味,五觸。五蓋者:一貪欲,二瞋恚,三睡眠,四掉悔,五疑),得初禪五支功德(一覺,二觀,三喜,四樂,五一心)。
一、覺支 初心在緣名覺。謂行者依未到地發(fā)初禪,色界清凈色法,觸欲界身根,心大驚悟,爾時即生身識,覺此色觸,未曾有功德利益,故名覺支。
二、觀支 細心分別名觀。謂行者既證初禪功德,即以細心分別此禪定中色法諸妙功德境界分明,無諸蓋覆,如是等功德,欲界之所未有,故名觀支。
三、喜支 欣慶之心名喜。謂行者初發(fā)禪時,乃有喜生,但分別未了,故喜心未成,若觀心分別,所舍欲界之樂甚少,今護得初禪,利益甚多,如是思惟已,則歡喜無量,故名喜支。
四、樂支 怡悅之心名樂。謂行者發(fā)初禪時,乃即有樂,但分別喜,動涌心息,則恬然靜慮,受于樂觸怡悅之快,故名樂支。
五、一心支 心與定一,名為一心。謂行者初證禪時,乃即著定,而心猶依覺觀喜樂之心,故有微細之散,若喜樂息,自然心與定一,故名一心支。
若在人中坐禪,得此根本初禪,不失不退,則命終已,隨初禪力深淺,必生梵眾等之天中,是初禪天因也。