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無刀大賊
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)不持刀之劫賊也,以譬無德之比丘掠他信施者。凈心誡觀中曰:「凡夫狂癡,內(nèi)愚外智。未有戒定,現(xiàn)戒定相。彰揚善名,招引利養(yǎng)。隱匿垢過,外顯清白。常向道俗說己功德。經(jīng)云:此是無刀大賊,罪于劫掠?!?/div>
無常刀
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)觀佛經(jīng)三曰:「汝等邪見不信正法,今無常刀割切汝身?!?/div>
一刀兩斷
【俗語佛源】
語本于《五燈會元》卷十二:「一刀兩段,未稱宗師?!挂庵^雖能干凈利落地判斷是非邪正,但未能圓融一體,和光同塵,也稱不上「宗師」。后亦作「一刀兩斷」。多比喻干脆利落。如《歧路燈》第七一回:「一個男人家,心里想做事,便一刀兩斷做出來?!挂脖扔鲌詻Q斷絕關(guān)系。如丁玲《太陽照在桑干河上》:「白娘娘說江世榮還欠她幾萬塊錢,要是他不趕快歸還,到那天,她就什么也說了出來,同他一刀兩斷,再不替他胡說八道了。」(李明權(quán))
刀山劍樹
【俗語佛源】
險惡的情景,謂之「刀山劍樹」?!?a target='_blank'>宋史·劉鋹傳》載:酷史「作燒煮剝剔、刀山劍樹之刑,或令罪人斗虎抵象」。又如京劇《烏龍院》:「縱然是刀山劍樹,俺劉唐何懼!」刀山劍樹本是佛家所說的地獄中的慘苦境象之一。經(jīng)中說:「淫為穢惡,死入惡道,刀山劍樹,火車爐炭。」(《菩薩處胎經(jīng)·行定不定品》)謂造邪淫、殺生等惡業(yè)的罪人,死受極苦的「報應(yīng)」,直入阿鼻地獄。那里有一處,山上以刀為樹,樹上以劍為葉,密密麻麻。罪人穿行刀山劍樹間,忍受剖腹剜心、割截肢解的劇苦。此說源于佛家的因果報應(yīng)之說。也作「劍樹刀山」?!?a target='_blank'>五燈會元·灌州羅漢和尚》:「曰:『如何是法?』師曰:『劍樹刀山』?!埂?李明權(quán))
刀頭舐蜜
【俗語佛源】
此比喻出于《四十二章經(jīng)》:「財色之于人,譬如小兒貪刀刃之蜜,甜不足二食之美,然有截舌之患也?!狗鸾贪沿斢?、色欲、飲食欲、名欲和睡眠欲稱為「五欲」,《大智度論》卷十七謂,眾生貪戀追求「五欲」之樂,「如火炙疥」,以致「后世受無量苦」,如好色者受畜生報,貪財者受貧窮報等。這就是「刀頭舐蜜」的意義。眾生的貪欲,是無始以來的妄想結(jié)習(xí),所謂「結(jié)習(xí)正如刀舐蜜,掃除須著絮因風(fēng)」(宋·張孝祥《浣溪沙·夢山未釋然再作》詞)。亦感嘆世態(tài)人情充滿了虛妄的誘惑和危險的陷阱。如宋·薛季宣《讀邸報》詩:「世味刀頭蜜,人情屋上烏。」 (李明權(quán))
放下屠刀,立地成佛
【俗語佛源】
佛教語,謂停止作惡,立成正果。后成為一句勸人改惡從善的俗諺。如清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記》:「夫佛法廣大,容人懺悔,一切惡業(yè),應(yīng)念皆消。放下屠刀,立地成佛。汝不聞之乎?」原來,在宋代的禪宗「燈錄」中,已經(jīng)廣泛引用這句俗諺了。最初,《景德傳燈錄》卷二五謂「拋下操刀,便證阿羅漢果?!沟搅恕?a target='_blank'>續(xù)傳燈錄》和《五燈會元》中,改成了「下屠刀,立地成佛?!挂饬x升格了。其實,「放下屠刀,立地成佛」的源頭可以追溯到北涼譯出的《涅槃經(jīng)·梵行品》:「波羅國有屠兒名曰廣額,于日日中殺無量羊。見舍利弗,即受八戒,經(jīng)一日一夜。以是因緣,命終得為北方天王毗沙門之子。」「八戒」中的第一戒為「不殺生」。佛教認(rèn)為殺生屬于應(yīng)受地獄報應(yīng)的最大惡業(yè)之一。放下屠刀就是不殺生,亦泛指不造一切惡業(yè)。不造一切惡業(yè),就能得到種種福報,進(jìn)而擺脫輪回,直至成佛。禪宗好談立地成佛,同慧能所傳頓悟之法有關(guān)?!噶⒌亍故翘扑螘r的口語,猶言立刻,當(dāng)下。現(xiàn)代也有運用于文章的,如魯迅《準(zhǔn)風(fēng)月談》:「古時候雖有『放下屠刀,立地成佛』的人,但因為也有『放下官印,立地念佛』而終于又『放下念珠,立地做官』的人,這一種玩意兒,實在已不足以昭大信于天下?!梗ɡ蠲鳈?quán))
單刀直入
【俗語佛源】
禪宗高僧啟發(fā)學(xué)者須直截痛快,斬盡「葛藤」(分別雜念),故以單刀直入為喻?!?a target='_blank'>景德傳燈錄》:「靈佑曰:『單刀直入,則凡圣盡露真諦?!坏略唬骸喝羰亲骷覒?zhàn)將,便須單刀直入,更莫如何如何?!弧挂院蟪S脕肀扔髡f話、辦事直截了當(dāng),不兜圈子。如茅盾《腐蝕》:「事情是已經(jīng)十分明白了,我也沒有多大功夫和她再兜圈子,單刀直入,我就用話冒她一冒?!梗o名氏)
刀途對慳貪
【三藏法數(shù)】
刀途即餓鬼道也。謂其處受苦眾生常受刀杖驅(qū)逼等苦,故四解脫經(jīng)稱為刀途,蓋由眾生無惠施心,常懷慳貪,致感斯報。故云刀途對慳貪。
刀兵災(zāi)
【三藏法數(shù)】
謂人壽減至一十歲時,諸人各起斗諍,手執(zhí)草木,即成刀仗;由此器仗,互相殘害。以是因緣,世間人民,刀兵死者,其數(shù)無量,是名刀兵災(zāi)。
人死風(fēng)刀斷脈
【三藏法數(shù)】
謂人臨命終時,四大分散,痛毒辛酸,慈親孝子,莫能相救,風(fēng)刀解身,苦不可忍,是為死苦。
刀割不死
【三藏法數(shù)】
謂薄拘羅被魚吞之,其魚亦遭捕入市,遇父買歸,將剖魚腹,拘羅尚活,告父安庠,無致傷兒,父既見子,喜抱而出,即無損傷也。
刀不傷
【三藏法數(shù)】
謂由慈心憫諸物,故無害他念,即刀不能傷也。
刀凈
【三藏法數(shù)】
謂一切瓜果等物,先當(dāng)以刀去其皮核,然后食之,是名刀凈。律云:以刀損壞。是也。
刀杖弓箭
【三藏法數(shù)】
謂刀杖弓箭,是殺害眾生之器,故不應(yīng)施與人也。
刀杖難
【三藏法數(shù)】
經(jīng)云:若復(fù)有人,臨當(dāng)被害,稱觀世音菩薩名者,彼所執(zhí)刀杖,尋段段壞,而得解脫。如應(yīng)驗傳云:晉太元中,彭城有一人,被枉問為賊。臨刑,將舊所供養(yǎng)觀音金像,帶在髻中。后伏法刀下,但聞金聲,刀即三折,頭終不傷。解髻看像,像有三痕,由是得脫。