五品
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))法華經(jīng)分別功德品就如來滅后之弟子,說五品之功德。得此五品功德之位,圓教之八位,為第一之五品弟子位。同圓教之六即位,為觀行即之位。天臺(tái)大師,現(xiàn)登此位云:一、隨喜品,聞實(shí)相之法而信解隨喜者。經(jīng)曰:「若聞是經(jīng)而不毀訾,起隨喜心,當(dāng)知已為深心解相。」二、讀誦品,更讀誦法華而助觀解者。經(jīng)曰:「何況讀誦受持之者?!谷?、說法品,自說內(nèi)解而導(dǎo)利他人者。經(jīng)曰:「如來滅后若有受持讀誦為他人說?!顾摹⒓嫘辛绕?,兼修六度而助觀心者。經(jīng)曰:「況復(fù)有人,能持是經(jīng),兼行布施持戒忍辱精進(jìn)一心智慧?!刮濉⒄辛绕?,正行六度而自行化他,事理具足,觀行轉(zhuǎn)勝者。經(jīng)曰:「復(fù)能清凈持戒。(中略)利根智慧,能答問難?!挂娝慕虄x注下,三藏法數(shù)二十。
【佛學(xué)常見辭匯】
指圓教五品外凡位,即一、隨喜品,聞實(shí)相之法,而信解隨喜的人;二、讀誦品,讀誦法華,及諸大乘經(jīng),而助觀解的人;三、講說品,將所見解的佛法說出,以利益他人的人;四、兼行六度品,是兼修六度,以助觀心的人;五、正行六度品,是正行六度,以自度度他,事理具足,觀行轉(zhuǎn)勝的人。十住以上,稱為圣者,十住以下皆是凡夫,為別于十信內(nèi)凡,故稱外凡。
【三藏法數(shù)】
(出法華文句)
品者,次序之義。謂于圓教外凡位中而有淺深次序之別,故分五品也。(外凡者,因未登圣位,心居理外也。)
〔一、隨喜品〕,隨喜者,隨他修善,喜他得成也。謂佛轉(zhuǎn)法輪,眾生得益,我助彼喜,是名隨喜品。經(jīng)云:若聞是經(jīng)而不毀訾,起隨喜心。是也。
〔二、讀誦品〕,看文曰讀,背文曰誦。謂內(nèi)修圓觀,更加讀誦,如膏助火,心觀益明,是名讀誦品。經(jīng)云:何況讀誦受持之者。是也。
〔三、說法品〕(亦名解說品),說法者,宣傳圣言也。謂由讀誦故,內(nèi)解轉(zhuǎn)勝,而復(fù)外資講說,導(dǎo)利于人,化功歸己,心倍勝前,是名說法品。經(jīng)云:若有受持讀誦,為他人說。是也。(化功歸己者,謂以說法,廣濟(jì)于他,其功則歸于己矣。)
〔四、兼行六度品〕,六度者,布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧也。謂前觀心雖熟,未遑涉事。今正觀稍明,旁兼利物。福德力故,倍增觀心,是名兼行六度。經(jīng)云:況復(fù)有人,能持是經(jīng),兼行布施等。是也。
〔五、正行六度品〕,正行六度者,謂圓觀稍熟,事理將融。涉事不妨于理,在理不隔于事。自行化他,事理具足,觀心無礙,轉(zhuǎn)勝于前,是名正行六度品。經(jīng)云:若人讀誦,為他人說,復(fù)能清凈持戒等。是也。