【三藏法數(shù)】
（出法華經(jīng)文句）
謂法華一經(jīng)，妙理玄微，人難信受。故先以瑞相警變常情，常情既變，而生渴仰，則聞法染心，妙道易階，密有所表，故具明六瑞焉。
〔一、說法瑞〕，謂佛將說法華，先說無量義經(jīng)，而為法華作序。從一法說無量義，會無量義歸于一法，故無量義經(jīng)為法華會多歸一之序。經(jīng)云：說大乘經(jīng)名無量義。是也。且說法乃佛之常儀，何得為瑞？蓋佛說無量義經(jīng)雖竟，時(shí)眾不散，待于后聞，此事奇特，與常說異，故名說法瑞。
〔二、入定瑞〕，謂佛將說法華，而欲會多歸一，故先入此無量義處定。經(jīng)云：入于無量義處三昧。是也。且入定亦佛之常儀，何得為瑞？蓋佛雖入開定，意在合定，與常入定有異，故名入定瑞。（梵語三昧，華言正定。開定者，即無量義處定也。合定者，即法華會多歸一之定也。）
〔三、雨華瑞〕，謂佛將說法華，故天雨四華，以表十住、十行、十回向、十地諸菩薩，當(dāng)獲成佛之因，故名雨華瑞。經(jīng)云：天雨曼陀羅等四華。是也。（十住者，發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。十行者，歡喜行、饒益行、無瞋恨行、無盡行、離癡亂行、善現(xiàn)行、無著行、尊重行、善法行、真實(shí)行也。十回向者，救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無縛解脫回向、法界無量回向也。十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動地、善慧地、法云地也。梵語曼陀羅，華言適意，又云白華。四華者，曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華也。）
〔四、地動瑞〕，謂佛將說法華，故地六種震動，以表圓教十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺，六番破無明惑也。為無明盤鰩，未曾侵毀，方將破壞，故先動地以表之，故名地動瑞。經(jīng)云：普佛世界六種震動也。（六種震動者，一動、二起、三涌、四震、五吼、六擊也。等覺者，去后妙覺佛位猶有一等，勝前諸位，得稱為覺也。妙覺者，謂自覺覺他，覺行圓滿，不可思議也。）
〔五、眾喜瑞〕，謂大眾既見雨華動地，知佛世尊必說大法，欣躍內(nèi)充，以表大機(jī)當(dāng)發(fā)。經(jīng)云：大眾得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。是也。且喜怒人之常情，何得為瑞？蓋天華悅眼，地動震心，是外瑞；心喜是內(nèi)瑞，非常之喜昔雖曾有，而不為喜所動，今為喜動，而能一心觀佛，故名眾喜瑞。
〔六、放光瑞〕，謂佛將說法華，先放毫光，照于此土，以至他土，與常放光有異，故名放光瑞。經(jīng)云：佛放眉間白毫相光，遍照東方萬八千世界。是也。