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《國(guó)語(yǔ)辭典》:歸依(歸依)  拼音:guī yī
1.依靠。元。無(wú)名氏《小尉遲》第四折:「俺父親投唐以來(lái),撇下我歸依無(wú)處。」
2.向可依怙的對(duì)象歸趨投靠。參見(jiàn)「三歸依」條。南朝陳。徐陵〈東陽(yáng)雙林寺傅大士碑〉:「州鄉(xiāng)愧伏,遠(yuǎn)邇歸依?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:皈依  拼音:guī yī
歸信佛教。唐。李頎〈宿瑩公禪房聞梵〉詩(shī):「始覺(jué)浮生無(wú)住著,頓令心地欲皈依?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:楊柳枝(楊柳枝)
(1).樂(lè)府近代曲名。本為 漢 樂(lè)府橫吹曲辭《折楊柳》,至 唐 易名《楊柳枝》, 開(kāi)元 時(shí)已入教坊曲。至 白居易 依舊曲作辭,翻為新聲。其《楊柳枝詞》之一云:“古歌舊曲君休聽(tīng),聽(tīng)取新翻《楊柳枝》?!碑?dāng)時(shí)詩(shī)人相繼唱和,均用此曲詠柳抒懷。七言四句,與《竹枝詞》相類。參閱 宋 王灼 碧雞漫志卷五、樂(lè)府詩(shī)集卷八一。
(2). 唐 白居易 有妓 樊素 ,善唱《楊柳枝》,因以曲名人,代稱 樊素 。 唐 白居易 《不能忘情吟》:“鬻駱馬兮放 楊柳枝 ,掩翠黛兮頓金羈;馬不能言兮長(zhǎng)鳴而卻顧, 楊柳枝 再拜長(zhǎng)跪而致辭?!眳⒁?jiàn)“ 楊枝 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:楊枝(楊枝)
(1).楊柳的枝條。舊俗于分別之際常折以送行。 元 戴表元 《昨日行》:“楊枝不耐秋風(fēng)吹,薄交易結(jié)還易離?!?清 王士禛 《楊枝紫云曲》之一:“名園一樹(shù)緑楊枝,眠起東風(fēng)踠地垂?!?br />(2).梵語(yǔ),譯曰齒木。取楊柳等之小枝,將枝頭咬成細(xì)條,用以刷牙,故又稱楊枝。 晉 法顯 佛國(guó)記:“出 沙祇城 南門,道東,佛本在此嚼楊枝?!?span id="ktm6j7i" class="book">《隋書·南蠻傳·真臘》:“每旦澡洗,以楊枝浄齒,讀誦經(jīng)咒?!?br />(3).指 白居易 的侍妾 樊素 。 樊素 善唱《楊枝曲》,故以曲名人。后常用以為典,亦泛指侍妾婢女或所思戀的女子。 唐 白居易 《不能忘情吟》序:“妓有 樊素 者,年二十餘,綽綽有歌舞態(tài),善唱《楊枝》。人多以曲名名之,由是名聞 洛 下?!?宋 蘇軾 《朝云詩(shī)》:“不似 楊枝 別 樂(lè)天 ,恰如 通德 伴 伶玄 ?!?清 袁枚 隨園詩(shī)話卷一:“ 李尚書 雍熙 學(xué)道,散遣歌姬…… 阮亭 亦云:‘萬(wàn)種心情消未盡,忍辭駱馬遣 楊枝 ?’” 清 梁章鉅 歸田瑣記·北東園日記詩(shī):“驚心薄俗太支離,失笑高門半守雌。一紙巵詞何足算,三年五度遣 楊枝 。” 郁達(dá)夫 《相思樹(shù)》詩(shī)之三:“我去 蓬萊 覓棗瓜,君留古渡散天花。他年倘向 瑤池 見(jiàn),記取 楊枝 舞影斜。”
《漢語(yǔ)大詞典》:教母
天主教、正教及新教某些教派新入教者接受洗禮時(shí)的女性監(jiān)護(hù)人。也叫“代母”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:洗禮(洗禮)  拼音:xǐ lǐ
1.基督教及天主教的入教禮。各教派的洗禮儀式和禮儀不盡相同,有的將受洗者的全身或半身浸入水中,有的在受洗者的額上灑水或滴水。行禮時(shí),施洗禮者必須口誦規(guī)定的禮文,并奉三位一體真神之名宣告:「我奉圣父、圣子和圣靈的名為你施洗。」
2.比喻重大的鍛鍊或考驗(yàn)。如:「經(jīng)過(guò)炮火的洗禮,她變得更成熟、更能勇敢的面對(duì)各種逆境與挑戰(zhàn)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:浸禮(浸禮)  拼音:jìn lǐ
一種基督教儀式。基督教徒入教時(shí),全身浸于水中,或以水灑身的儀式。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:領(lǐng)洗(領(lǐng)洗)  拼音:lǐng xǐ
基督徒的入教儀式,入教的人必須接受洗禮,象徵罪獲洗滌,以作公開(kāi)信仰的告白,天主教視為七大圣禮之一。如:「她昨天在教堂領(lǐng)洗?!挂卜Q為「洗禮」。