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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:約309—約347 【介紹】: 東晉太原晉陽人,字仲祖。哀帝王皇后父。少放縱不羈,不為鄉(xiāng)曲所齒,晚節(jié)克己勵(lì)行,以清約見稱,善隸書。司徒王導(dǎo)辟為掾,補(bǔ)長山令,徙中書郎。長于清談,穆帝永和二年司馬昱為會(huì)稽王輔政,貴幸之,與談客劉惔號為入室之賓。轉(zhuǎn)司徒左長史。年三十九病卒。
全晉文·卷二十九
濛字仲祖,渾從會(huì)孫,司徒王導(dǎo)辟為掾,后出補(bǔ)長山令,復(fù)為司徒、左西屬,不就,徙中書郎,轉(zhuǎn)司徒左長史,有集五卷。

人物簡介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·護(hù)法篇
祖淵。字天泉。雨庵其號也。廬陵楊氏之子。生有異質(zhì)。永樂癸未。具戒于青原山。上金陵謁幻居戒公。多所啟發(fā)。號入室弟子。嘗對眾稱之。師不以小得自滿。然臂香。篤志求道。至廢寢食者五年。始得微悟。若開云霧行虛空。無所留閡。遂振錫觀方。遍禮祖塔。所至叢林畏敬之。聲稱隱然。起同輩間。壬寅。還天界。刺血書雜華經(jīng)。宣德改元。住山闡教。月山公嘉其行。延置座端。為龍象表率。尋為僧錄司。舉住雪峰。未幾。天童虛席。移師居之。百廢具興。化道大行。甲寅。被召入京。命為左覺義。時(shí)敕建大功德寺成。住持難其人。命師兼之。僧眾聞之。皆樂從展缽如云。上悅。賜田四百馀頃。以贍焉。師念禪講教三宗。名不可不正。奏以大功德。大慈恩。大隆善三寺為之。繇是。三宗弟子。各有依歸。傳道受業(yè)。而綱緒始無紊亂矣。又以天下寺多廢。繇學(xué)徒未廣。于嘗度正額外。增其數(shù)五之一。一時(shí)受度者。如川匯云委。其徒之繁昌。廢剎多繇是而興。升右善世。發(fā)上所賜物。建大剎于江寧之鳳翔山。賜額曰普寧禪寺。萬善戒壇成。命師為傳戒宗師。天下學(xué)者。聞師戒。皆知所守。而行不離道。寺左道。北山阻。溝水泥淖。往來者苦之。師同太監(jiān)興安。拓地三百畝。甃石作安和橋。筑庵橋側(cè)。命僧守之。以濟(jì)眾。于是。寒不病涉。暑則供茗飲。人歸德焉。師氣宇弘深。制行潔白。蓋湛然淵澄。浩然海蓄。凡諸世緣。無一可以動(dòng)其意。其為國家祝釐。則洞洞然盡其誠。為諸弟子說法。則懇懇然發(fā)其趣。蓋忠于事上。勤以接下。一時(shí)尊而仰之。如泰山北斗云。所度弟子。以萬計(jì)。嗣興教事。及主名山。住大剎者又若干人。生于洪武己巳二月四日?;谡y(tǒng)己巳三月七日。壽六十一。僧臘四十七。卒之時(shí)。沐浴更衣而坐。索筆書偈曰。觀世間六十一。一即是三三即一。團(tuán)團(tuán)爍破去來蹤。白日虛空轟霹靂。書畢瞑目而逝。異香滿室者數(shù)日。太上皇聞之。遣太監(jiān)吳弼。賜以白金香幣鈔萬緡。又遣禮部主事林璧賜祭。朝之公卿大夫。莫不致祭。茶毗于都城之西山。貴賤耄耋送者萬馀人。得舍利盈掬。藏于功德院。靈骨。奏還南京普寧。建大窣堵波藏焉。
新續(xù)高僧傳·興福篇第九之四
釋祖淵,字天泉,號雨庵。姓楊氏,廬陵人也。明永樂癸未,受具青原山,謁幻居戒,多所啟發(fā),稱入室弟子。然 臂明心,篤志求道,至忘寢食,孜孜五載,塵妄俱空。始出游參,遍禮叢林。壬寅還天界,刺血書經(jīng)。宣德改元,聲譽(yù)遠(yuǎn)暢,四方學(xué)者,視作表率,尋為僧錄司舉住靈峰。值天童虛席,乃移居之。甲寅應(yīng)召入京,命為左覺義,時(shí)敕建大功德寺成,命淵兼之。僧徒云集,復(fù)賜田四百馀頃。淵念禪講教三宗,名不可不正,奏以大功德、大慈恩、大隆善三寺為之,由是三宗弟子,受業(yè)各有依歸。又以天下寺廢,多由學(xué)徒未廣,請于常度正額外,增五分之一,廢剎多因是而興。未幾,遷右善世,發(fā)上所賜物,建大剎于江寧鳳翔山,賜額曰“普寧禪寺”,萬善戒壇成,命為傳戒宗師。又以寺左行道阻溝,往來苦之,乃拓地甃石,作橋建庵,其傍施茗利濟(jì),行者德焉。以正統(tǒng)己巳三月七日示寂,臨化書偈,擲筆悠然,異香滿室。上聞,遣太監(jiān)吳弼,以金鈔香幣賜吊,又遣禮部主事林瑩致奠。茶毗得舍利盈掬,藏于大功德寺,奏請靈骨歸塔南都普寧。
《國語辭典》:冷氣(冷氣)  拼音:lěng qì
1.冷的氣流?!洞笏涡瓦z事。利集》:「漸入沙漠之地,風(fēng)霜高下,冷氣襲人,常如深冬?!埂段饔斡洝返诙呋兀骸改憧此b斗幌幌、冷氣颼颼,須臾間,奔南山摘桃不題。」
2.冷氣設(shè)備的別名。參見「冷氣設(shè)備」條。
3.古代指因過于哀痛而引起的氣逆病癥?!读簳?。卷四七。孝行傳。褚脩傳》:「脩性至孝,父喪毀瘠過禮,因患冷氣?!?/div>
《漢語大詞典》:屨杖(屨杖)
古禮年五十得扶杖,長者可入室而后脫鞋,故以“屨杖”為敬辭,用以稱老人。 明 唐順之 《與劉南坦尚書》:“回首故山,可為太息,不久圖返初服,奉侍屨杖,當(dāng)有日也?!?/div>
《漢語大詞典》:備舍(備舍)
謂俱藏入室。國語·楚語下:“百嘉備舍,羣神頻行。” 韋昭 注:“時(shí)物畢成,舍入室也?!?/div>
分類:入室
《國語辭典》:履舄交錯(cuò)(履舄交錯(cuò))  拼音:lǚ xì jiāo cuò
鞋零亂的放在一起。語出《史記。卷一二六?;鼈?。淳于髡傳》:「男女同席,履舄交錯(cuò)。」比喻賓客眾多,或形容男女于席間雜處,不拘禮節(jié)的樣子?!抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第三三回:「一時(shí)履舄交錯(cuò),釧動(dòng)釵飛。」
入室
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)禪規(guī)謂久參之弟子入師室參問道也。是勘責(zé)弟子之得分者,故非久參之人則不許之。在古時(shí)則臨機(jī)行之別無入室之規(guī),馬祖百丈已后,別立方規(guī),定日行之。世謂得師法,為入室之弟子。然言入室者,未必盡得師法也。祖庭事苑八曰:「祖師傳云:五祖大師至夜,密令侍者于碓坊召盧行者入室,遂傳衣法。又法華云:著如來衣入如來室。阿含經(jīng)云:佛告苾芻,吾兩月欲宴坐,汝等不須參問,唯除送食及灑地時(shí)可至于此。應(yīng)知佛祖當(dāng)時(shí)有入室參問之儀也?!闺沸耷逡?guī)入室曰:「入室者,師家勘辯學(xué)子,策其未至,搗其虛亢,攻其偏重。」興禪護(hù)國論曰:「入室謂遇和尚間暇之日建立之,此宗一大事也?!股们逡?guī)二曰:「凡請益之翌日曰入室。」【又】(修法)真言宗入灌頂室行受法灌頂,謂為入室弟子。