(1).本謂遵循 文王 法度。后泛指遵循先王法度。
《公羊傳·文公九年》:“繼 文王 之體,守 文王 之法度。”
《史記·外戚世家》:“自古受命帝王及繼體守文之君,非獨(dú)內(nèi)德茂也,蓋亦有外戚之助也?!?司馬貞 索隱:“守文猶守法也,謂非受命創(chuàng)制之君,但守先帝法度為之主耳?!?晉
陸機(jī) 上:“虔修遺憲,政無(wú)大闕,守文之良主也?!?span id="r06ph1y" class="book">《
新唐書(shū)·姚崇宋璟傳贊》:“故 唐 史臣稱 崇 善應(yīng)變以成天下之務(wù), 璟 善守文以持天下之正。二人道不同,同歸于始,此所以佐 唐 使中興也?!?宋
王安石 :“當(dāng)是時(shí),守文之盛者,二君( 漢文帝 、 漢武帝 )而已。” 清
姚鼐 《雄縣詠周世宗》詩(shī):“王朝庶見(jiàn)真英武,再世何難嗣守文?!?br />(2).墨守舊說(shuō);恪守成規(guī)。
《后漢書(shū)·張純曹褒等傳論》:“ 漢 興,諸儒頗修蓺文;及 東京 ,學(xué)者亦各名家。而守文之徒,滯固所稟,異端紛壇,互相詭激,遂令經(jīng)有數(shù)家,家有數(shù)説,章句多者或乃百餘萬(wàn)言,學(xué)徒勞而少功,后生疑而莫正?!?南朝 梁
劉勰 《文心雕龍·論說(shuō)》:“迄至 正始 ,務(wù)欲守文, 何晏 之徒,始盛玄論?!?章炳麟
《訄書(shū)·學(xué)變》:“蓋 吳 士未遭禪讓,無(wú)所忿恚,故多守文。及其惑于仙道,根諸天性,亦視憤世長(zhǎng)往者為甚也?!?/div>