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《國語辭典》:天性  拼音:tiān xìng
天生的本性?!缎⒔?jīng)。圣治章》:「父子之道,天性也。」三國魏。嵇康與山巨源絕交書〉:「夫人之相知,貴識其天性?!?/div>
《國語辭典》:真氣(真氣)  拼音:zhēn qì
中醫(yī)上指由先天的原氣和后天呼吸水谷精氣結(jié)合而成的生命動力物質(zhì)??捎绊懭梭w的各種機能活動以及抗病能力。
《國語辭典》:金天  拼音:jīn tiān
秋天。《文選。張衡。思玄賦》:「顧金天而嘆息兮,吾欲往乎西嬉?!固?。杜甫贈虞十五司馬〉詩:「爽氣金天豁,清談玉露繁?!?/div>
《漢語大詞典》:金天氏
古帝 少昊 的稱號。左傳·昭公元年:“昔 金天氏 有裔子曰 昧 ,為玄冥師。” 杜預(yù) 注:“ 金天氏 ,帝 少昊 。”漢書·古今人表:“上上圣人, 少昊 帝, 金天氏 ?!?顏師古 注引 張晏 曰:“以金德王,故號曰 金天 。”
《國語辭典》:素質(zhì)(素質(zhì))  拼音:sù zhí
1.白色的質(zhì)地?!稜栄拧a岠B》:「伊洛而南,素質(zhì)五采皆備,成章曰翚?!?br />2.本質(zhì)?!段倪x。張華。勵志詩》:「雖勞樸斲,終負素質(zhì)?!?/div>
《國語辭典》:鉛汞(鉛汞)  拼音:qiān gǒng
道家以鉛、汞來提煉藥物,故用以代指煉丹。唐。白居易同微之贈別郭虛舟鍊師五十韻〉:「白皙好容儀,專心在鉛汞?!?/div>
《國語辭典》:良知  拼音:liáng zhī
1.天生本然,不學(xué)而得的智慧?!睹献?。盡心上》:「所不慮而知者,其良知也。」
2.知交好友。南朝宋。謝靈運〈游南亭詩〉:「我志誰與亮?賞心唯良知?!固?。羅隱 秋日寄狄補闕詩:「不為良知在,驅(qū)車已出關(guān)?!?/div>
《漢語大詞典》:靈骨(靈骨)
(1).稱仙人的軀體。 南朝 梁 江淹 《云山贊·陰長生》:“ 陰君 惜靈骨,珪壁詎為寳。日夜明山側(cè),果得金丹道?!?胡之驥 匯注:“列仙傳:‘ 陰長生 ,從 馬明生 受金液神丹,乃入 華陰山 合金液,不樂升天,但服半劑為地仙?!?br />(2).指悟道的先天素質(zhì)。 宋 張商英 護法論:“在僧俗中亦必宿有靈骨,負逸群超世之量者方能透徹?!?br />(3).指龜甲。古代用以占卜,故稱。藝文類聚卷七五引 南朝 宋 顏延之 《大筮箴》:“無惰爾儀,靈骨有知。”
(4).指佛舍利。 明 劉績 霏雪錄:“舍利,按佛書云,室利羅或設(shè)利羅。此云骨身,又云靈骨,即所謂遺骨分,通名舍利光明?!?/div>
《國語辭典》:種性(種性)  拼音:zhǒng xìng
1.宇宙萬物其本身的特性。宋。釋惠洪《石門文字禪。卷二七。跋狄梁公傳》:「予聞虎生三日,其氣食牛;駃騠七日,而超其母。蓋其種性特殊,不幸而趣異類中耳?!?br />2.佛教用語。指造成眾生在修行道上最終成就不同的根性?!洞蟪巳肜阗そ?jīng)》卷二:「有五種種性?!挂卜Q為「種姓」。
3.一個民族自然形成的特性。如:「國父認(rèn)為:『民族主義,卻不必要甚么研究才會曉得的。……這是從種性發(fā)出來,人人都是一樣?!弧?/div>
《漢語大詞典》:體德(體德)
指先天的德性。國語·吳語:“昔吾先王,體德圣明,達於上帝。”
分類:先天德性
《漢語大詞典》:守根
道教語。存思心神。亦謂保持先天的精氣。 南朝 梁 陶弘景 真誥·甄命二:“知以無涯傷性,心以欲惡蕩真,豈若守根?!?span id="fuydspr" class="book">《黃庭外景經(jīng)·下部經(jīng)》“上座天門候故道” 務(wù)成子 注:“存本守根,乃得長生。”
《漢語大詞典》:元識(元識)
謂先天具備的認(rèn)識能力。 隋 王通 中說·立命:“人者,統(tǒng)元識焉,非止圓首方足之謂也。”
《國語辭典》:宿慧  拼音:sù huì
與生俱有的智慧。《景德傳燈錄。卷二。第十九祖鳩摩羅多》:「阇夜多承言領(lǐng)旨,即發(fā)宿慧,懇求出家?!挂沧鳌纲砘邸?。
《國語辭典》:隆鼻  拼音:lóng bí
1.高鼻?!痘茨献印5匦巍罚骸钙淙藘缎涡☆^,隆鼻大口。」也稱為「隆準(zhǔn)」。
2.一種將鼻梁增高,以改善先天或后天所引起的鼻梁扁平或彎曲現(xiàn)象的外科手術(shù)。
《漢語大詞典》:腎氣(腎氣)
中醫(yī)以為五臟各有氣,腎氣為先天之根本,關(guān)系人的生長發(fā)育和壽夭。《素問·上古天真論》:“女子七歲,腎氣盛,齒更髮長?!?span id="zbsv7ps" class="book">《史記·扁鵲倉公列傳》:“腎氣有時閒濁,在太陰脈口而希,是水氣也?!?明 李時珍本草綱目·序列上·四時用藥例:“長夏省甘增咸以養(yǎng)腎氣。”
《漢語大詞典》:率耕
古代天子欲勸天下務(wù)農(nóng),為表示身先天下,故于孟春之月親耕籍田,謂之率耕。史記·孝文本紀(jì):“農(nóng),天下之本,其開籍田,朕親率耕,以給宗廟粢盛?!?/div>