《太平廣記》卷九十〈異僧四·杯渡〉～590～
杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，因而為號。初在冀州，不修細行，神力卓越，世莫測其由。嘗于北方，寄宿一家，家有一金像，渡竊而將去。家主覺而追之，見渡徐行，走馬逐之不及。至于孟津河，浮木杯于水，憑之渡河，不假風棹，輕疾如飛，俄而渡岸，達于京師。
典故食蛤
吃蛤蜊
且請吃蛤蜊
相關(guān)人物沈昭略
王僧祐
《南史》卷二十一〈王弘列傳·（曾孫）王融〉～576～
融躁于名利，自恃人地，三十內(nèi)望為公輔。初為司徒法曹，詣王僧祐，因遇沈昭略，未相識。昭略屢顧盼，謂主人曰：「是何年少？」融殊不平，謂曰：「仆出于扶桑，入于湯谷，照耀天下，誰云不知，而卿此問？」昭略云：「不知許事，且食蛤蜊?！谷谠唬骸肝镆匀悍?，方以類聚，君長東隅，居然應嗜此族?！蛊涓咦詷酥萌绱?。
典故立深雪
師門立雪
慧可忍寒
少林立雪
庭雪到腰
一燈傳立雪
大雪庭中呆立
立門外雪
相關(guān)人物僧神光
僧慧可
《大正新脩大藏經(jīng)》卷五十一〈史傳部三〉～29～2～
時有僧神光者。曠達之士也。久居伊洛。博覽群書善談玄理。每嘆曰?？桌现潭Y術(shù)風規(guī)。莊易之書未盡妙理。近聞。達磨大士住止少林。至人不遙。當造玄境。乃往彼晨夕參承。師常端坐面墻。莫聞誨勵。光自惟曰。昔人求道敲骨取髓刺血濟饑。布發(fā)掩泥投崖飼虎。古尚若此。我又何人。其年十二月九日夜天大雨雪。光堅立不動。遲明積雪過膝。師憫而問曰。汝久立雪中。當求何事。光悲淚曰。惟愿和尚慈悲。開甘露門廣度群品。
《景德傳燈錄》卷三〈第二十八祖菩提達摩〉
十一月二十三日屆于洛陽當后魏孝明太和十年也。寓止于嵩山少林寺。面壁而坐終日默然。人莫之測。謂之壁觀婆羅門。時有僧神光者。曠達之士也。久居伊洛。博覽群書善談玄理。每嘆曰?？桌现潭Y術(shù)風規(guī)。莊易之書未盡妙理。近聞。達磨大士住止少林。至人不遙。當造玄境。乃往彼晨夕參承。師常端坐面墻。莫聞誨勵。光自惟曰。昔人求道敲骨取髓刺血濟饑。布發(fā)掩泥投崖飼虎。古尚若此。我又何人。其年十二月九日夜天大雨雪。光堅立不動。遲明積雪過膝。師憫而問曰。汝久立雪中。當求何事。光悲淚曰。惟愿和尚慈悲。開甘露門廣度群品。師曰。諸佛無上妙道。曠劫精勤。難行能行非忍而忍。豈以小德小智輕心慢心。欲冀真乘徒勞勤苦。光聞師誨勵。潛取利刀自斷左臂。置于師前。師知是法器。乃曰。諸佛最初求道為法忘形。汝今斷臂吾前。求亦可在。師遂因與易名曰慧可。
《隋書》卷三十三〈經(jīng)籍志二·雜傳〉～978～
《高僧傳》十四卷，釋慧皎撰。
《舊唐書》卷四十六〈經(jīng)籍志上·乙部史錄·雜傳類〉～2005～
《高僧傳》十四卷，釋惠皎撰。《續(xù)高僧傳》二十卷，釋道宣撰。
例句
附入高僧傳，長稱二遠公。
貌堪良匠抽毫寫，行稱高僧續(xù)傳書。
《南齊書》卷五十四《高逸傳·褚伯玉傳》
伯玉少有隱操，寡嗜欲。年十八，父為之婚，婦入前門，伯玉從后門出。遂往剡，居瀑布山。性耐寒暑，時人比之王仲都。在山三十馀年，隔絕人物。王僧達為吳郡，苦禮致之，伯玉不得已，停郡信宿，裁交數(shù)言而退。寧朔將軍丘珍孫與僧達書……僧達答曰：「褚先生從白云游舊矣。古之逸民，或留慮兒女，或使華陰成市，而此子索然，唯朋松石。介于孤峰絕嶺者，積數(shù)十載。近故要其來此，冀慰日夜。比談討芝桂，借訪荔蘿，若已窺煙液，臨滄洲矣。知君欲見之，輒當申譬?！?/span>
典故過虎溪
虎溪僧
虎溪相送
虎溪遠
遠公不出
勿過虎溪
長隔虎溪
相關(guān)人物陶潛
僧慧遠
《蓮社高賢傳·百二十三人傳》
時遠法師居東林。其處流泉匝寺下入于溪。每送客過此。輒有虎號鳴。因名虎溪。后送客未嘗過。獨陶淵明與修靜至。語道契合不覺過溪。因相與大笑。
《廬山記》卷一〈敘山北〉
流泉匝寺下，入虎溪，昔遠師送客過此，虎輒號鳴，故名焉。時陶元亮居栗山，山南陸修靜亦有道之士。遠師嘗送此二人，與語道合，不覺過之，因相與大笑，今世傳〈三笑圖〉蓋起此。
簡釋
虎溪相送：詠僧人。明吳廷翰《懷白云寺僧》：“幾度南山不得歸，虎溪相送跡應稀?！?/p>
例句
自喜他年接巾舄，滄浪地近虎溪頭。
日暮辭遠公，虎溪相送出。
非因送小朗，不到虎溪邊。
更尋同社侶，應得虎溪邊。
游吳累夏講，還與虎溪同。
笑別廬山遠，何煩過虎溪。
鳳駕憶王子，虎溪懷遠公。
禪床久臥虎溪水，蘭若初開鳳城里。
《宣和書譜》
懷素字藏真，俗姓錢，長沙人，徙家京兆?！鮿盥煞ǎ砭庥诤材?，追仿不輟，禿筆成冢?！郑u者謂張長史為顛，懷素為狂，以狂繼顛，孰為不可。及其晚年益進，則復評其與張芝逐鹿。
《高僧傳》卷六《晉廬山釋慧遠》
「釋慧遠，本姓賈氏，雁門樓煩人也，弱而好書。」「時沙門釋道安立寺于太行恒山，宏贊象法，聲甚著聞，遠遂往歸之。」「南適荊州，往上明寺，后欲往羅浮山，及屆潯陽，見廬峰清靜，足以息心，始住龍泉精舍。」「時有沙門慧永，居在西林，與遠同門舊好，遂要遠用止。永謂刺史桓伊曰：『遠方公當宏道，今徒屬已廣而來者方多，貧道所棲褊狹，不足相處，如何？』桓乃為遠復于山東立房殿，即東林是也?！?/span>
例句
東林一泉出，復與遠公期。
何獨謝客游，當為遠公輩。
絕巘東林寺，高僧惠遠公。
請住東林寺，彌年事遠公。
王事行春外，題詩寄遠公。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。
況值廬山遠，抽簪歸法王。
遠公池上種何物，碧羅扇底紅鱗魚。
善哉遠公義，清凈如黃金。
遠公獨刻蓮花漏，猶向空山禮六時。
法許廬山遠，詩傳休上人。
何當陶淵明，遠師勸傾杯。
甘露花香不再持，遠公應怪負前期。
遠公說易長松下，龍樹雙輕海藏中。
何必勞方寸，嶇岐問遠公。
南隨越鳥北燕鴻，松月三年別遠公。
謔浪肯居支遁下，風流還與遠公齊。
悠然對惠遠，共結(jié)故山期。
遠公一去兜率宮，唯有面前虎溪水。
惠遠煙霞在，方平杖履隨。
高人往來廬山遠，隱士往來張長公。
遠公遁跡廬山岑，開士幽居祇樹林。
歌慚漁浦客，詩學雁門僧。
道林才不世，惠遠德過人。
似得廬山路，真隨惠遠游。
一度林前見遠公，靜聞真語世情空。
江州司馬平安否，惠遠東林住得無。
東林水石未勝此，要假遠公方有名。
遠公何為者，再詣臨海嶠。
昔為廬峰意，況與遠公違。
莫學休公學遠公，了心須與我心同。
寺入千巖石路長，孤吟一宿遠公房。
唯有言堪解，何由見遠公。
我來不見修真客，卻得真如問遠公。
一公何不住，空有遠公名。
空悲虎溪月，不見雁門僧。
應思陶令醉，時訪遠公禪。
典故劫火燒
昆明劫
昆池灰
劫沙
胡僧識
寒灰劫盡
劫灰池
劫未成灰
昆池劫墨
辨沈灰
灰劫昆明
劫石成灰
昆明事
池辨燒灰
黑土成灰
昆明出劫
相關(guān)人物劉徹（漢武帝）
南朝梁·釋慧皎《高僧傳》卷一《漢洛陽白馬寺竺法蘭》
「昔漢武穿昆明池底得黑灰。以問東方朔，朔云不委，可問西域人。后法蘭既至，眾人追以問之，蘭云：『世界終盡劫火洞燒，此灰是也?！弧?/span>
《搜神記》卷十三～98～
漢武帝鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無復土。舉朝不解。以問東方朔。朔曰：「臣愚不足以知之。」曰：「試問西域人?！沟垡运凡恢?，難以移問。至后漢明帝時，西域道人入來洛陽，時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。道人云：「經(jīng)云：『天地大劫將盡，則劫燒?！淮私贌乓病！鼓酥费杂兄肌?
簡釋
劫灰：喻災難后的遺跡。唐韓偓《寄禪師》：“劫灰聚散鐵輜墨，日御奔馳繭栗紅。”
例句
下輦登三襲，褰旒望九垓。林披館陶榜，水浸昆明灰。
劫灰難問理，島樹偶知名。
劫盡灰猶識，年移石故留。
留歡若可盡，劫石乃成灰。
自有歸期在，勞君示劫灰。
羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今平。
別訪棲禪侶，相期語劫沙。
是法從生有，修持歷劫塵。
鳳紀編生日，龍池塹劫灰。
移栽北辰不可得，時有西域胡僧識。
世塵徒委積，劫火定焚燒。
舊苑經(jīng)寒露，殘池問劫灰。
眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
劫灰聚散銖錙黑，日御奔馳繭栗紅。
典故憐神駿
支遁鷹
神駿賞
鷹想支公
支遁青驪
支公憐神駿
相關(guān)人物僧支遁
《世說新語箋疏》上卷上〈言語〉～22～
支道林常養(yǎng)數(shù)匹馬。或言道人畜馬不韻，支曰：「貧道重其神駿?！?/span>
《建康實錄》卷八
《許玄度集》曰：「遁字道林，常隱剡東山，不游人事，好養(yǎng)鷹馬，而不乘放，人或譏之，遁曰：『貧道重其神駿』。」
《高僧傳》卷五〈義解·竺僧朗〉
竺僧朗。京兆人也。少而游方問道。長還關(guān)中專當講說。嘗與數(shù)人同共赴請。行至中途忽告同輩曰。君等寺中衣物似有竊者。如言即反果有盜焉。由其相語故得無失。朗常蔬食布衣。志耽人外。以偽秦符健皇始元年。移卜泰山。與隱士張忠為林下之契。每共游處。
《南齊書》卷三十三《王僧虔傳》
僧虔宋世嘗有書誡子曰：「……于時王家門中，優(yōu)者則龍鳳，劣者猶虎豹?！?/span>
典故月下敲門
門掩僧院月明敲
相關(guān)人物賈島
《鑒戒錄》卷八〈賈忤旨〉
賈島忤旨，授長江主簿，卑則至卑，名流海內(nèi)矣。島初赴名場日，常輕于先輩，以八百舉子所業(yè)，悉不如己。自是往往獨語，傍若無人，或鬧市高吟，或長衢嘯傲。忽一日于驢上吟得「鳥宿池中樹，僧敲月下門」。初欲作「推」字，或欲作「敲」字，煉之未定，遂于驢上作「推」字手勢，又作「敲」字手勢。不覺行半坊。觀者訝之，島似不見。時韓吏部權(quán)京尹，意氣清嚴，威振紫陌，經(jīng)第三對呵唱，島但手勢未已，俄為宦者推下驢，擁至尹前，島方覺悟，顧問，欲責之。島具對：「偶得一聯(lián)，吟安一字未定，神游詩府，致沖大官，非敢取尤，希垂至鑒。」韓立馬良久思之，謂島曰：「作『敲』字佳矣?！顾炫c島并轡語笑，同入府署，共論詩道。
《唐詩紀事》卷四十
島赴舉至京，騎驢賦詩，得「僧推月下門」之句，欲改推為敲，引手乍推敲之勢，未決，不覺沖大尹韓愈，乃具言。愈曰：「敲字佳矣?！顾觳⑥\論詩久之。
《全唐詩》卷四百六十六〈題木蘭院二首〉
〈題木蘭院二首〉其一：「三十年前此院游，木蘭花發(fā)院新修。如今再到經(jīng)行處，樹老無花僧白頭?！?/span>
《舊唐書》卷一百七十二〈牛僧孺列傳〉～447～
僧孺素與德裕仇怨，雖議邊公體，而怙德裕者以僧孺害其功，謗論沸然，帝亦以為不直。其年十二月，檢校左仆射、兼平章事、揚州大都督府。時中尉王守澄用事，多納纖人，竊議時政，禁中書密，莫知其說。一日，延英對宰相，文宗曰：「天下何由太平，卿等有意于此乎？」僧孺奏曰：「臣等待罪輔弼，無能康濟，然臣思太平亦無象。今四夷不至交侵，百姓不至流散；上無淫虐，下無怨讟；私室無強家，公議無壅滯。雖未及至理，亦謂小康。陛下若別求太平，非臣等所及?！辜韧酥林袝?，謂同列曰：「吾輩為宰相，天子責成如是，安可久處茲地耶？」旬日間，三上章請退，不許。會德裕黨盛，垂將入朝，僧孺故得請。上既受左右邪說，急于太平，奸人伺其銳意，故訓、注見用。數(shù)年之間，幾危宗社，而僧孺進退以道，議者稱之。
