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《國(guó)語(yǔ)辭典》：銅像（銅像）　　拼音：tóng xiàng
以銅塑鑄成的人像，紀(jì)念有特殊勛勞的人?！端螘?shū)。卷九三。隱逸傳。戴颙傳》：「宋世子鑄丈六銅像于瓦官寺，既成，面恨瘦?！埂段宕菲皆?。周史。卷下》：「世宗曰：『佛以寂滅為事，以有身為幻，茍利眾生，雖割舍身命有所不恤，況區(qū)區(qū)之銅像哉？』」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：泥塑　　拼音：ní sù
1.中國(guó)民間傳統(tǒng)的工藝，用黏土揉捏修整成各種形狀，陰乾后可再施以彩繪。也稱為「夾彩塑」?！段饔斡洝返谌兀骸改惚臼悄嗨芙鹧b假像，內(nèi)里豈無(wú)感應(yīng)？」《紅樓夢(mèng)》第八一回：「把他家中一抄，抄出好些泥塑的煞神?！?br />2.比喻愚昧遲鈍?！段饔斡洝返诙呕兀骸刚媸悄镜癯傻奈鋵ⅲ嗨芫偷奈墓??！埂锻溜L(fēng)錄。卷六。泥塑》：「俗謂癡鈍者曰『泥塑』?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：無(wú)貌（無(wú)貌）
(1).沒(méi)有美的儀容。《大戴禮記·勸學(xué)》：“君子不可以不學(xué)，見(jiàn)人不可以不飾，不飾無(wú)貌，無(wú)貌不敬?！?br />(2).指不設(shè)供人敬奉的偶像。 明 沈德符 《野獲編·禮部二·五岳神廟》：“ 衡山 岳廟坍損，﹝ 陳祚 ﹞遂欲盡毀其后妃像設(shè)、寢殿朝堂……按禮，五岳視三公，豈有無(wú)室無(wú)貌之理？”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：菩薩（菩薩）　　拼音：pú sà
1.佛教用語(yǔ)。梵語(yǔ)bodhisattva的音譯，全名為「菩提薩埵」，意譯作覺(jué)有情。其義有二：一、專指成佛前的悉達(dá)多太子。《修行本起經(jīng)。卷下》：「菩薩見(jiàn)此眾生品類，展轉(zhuǎn)相吞，慈心憫傷，即于樹(shù)下得第一禪?！苟⒅妇邆渥岳?、利他的大愿，追求無(wú)上覺(jué)悟境界，并且已證得性空之理的眾生。菩薩所覺(jué)悟的境界在佛之下，而在阿羅漢之上。《佛說(shuō)十地經(jīng)》卷二：「菩薩既得如是大慈、大悲、大舍意樂(lè)已，為欲救拔一切有情，轉(zhuǎn)更訪求世出世間諸利益事?！埂冻蹩膛捏@案奇》卷八：「弟子虔誠(chéng)拜禱，伏望菩薩大慈、大悲、救苦救難，廣大靈感，使夫妻得相見(jiàn)。」
2.尊稱樂(lè)善好施的好人?！度辶滞馐贰返谌嘶兀骸感〉乃退綇V東家里，他家親戚、本家有百十人，都望空謝了老爺?shù)亩鞯?；又都磕小的頭，叫小的是『菩薩』?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：傀儡
亦作“ 傀壘 ”。 比喻郁結(jié)在心中的悶氣或愁苦?？?，通“ 塊 ”。 清 陳裴之 《湘煙小錄·香畹樓憶語(yǔ)》：“君當(dāng)日以他人酒盃澆自己傀壘，興酣落筆，概乎言之。” 廖仲愷 《雙清詞草》：“右詩(shī)詞若干首，為予幽禁中窮極無(wú)聊之作，藉以排遣胸中傀儡，工拙不計(jì)也?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：化生　　拼音：huà shēng
1.出生，從一種形體變化而產(chǎn)生新形體。《易經(jīng)。咸卦。彖曰》：「天地感而萬(wàn)物化生，圣人感人心而天下和平?！埂顿Y治通鑒。卷八二。晉紀(jì)四?；莸墼灯吣辍罚骸戈庩?yáng)恃以化生，賢者恃以成德。」
2.佛教四生之一。指無(wú)須依托，因業(yè)力而出現(xiàn)者，如諸天神及地獄中的受苦者。南朝梁。沈約 為文惠太子禮佛愿疏：「濕生化生，有想無(wú)想，皆藉今日慈悲，咸簉浣濯?！固??？煽?qǐng)D偶書(shū)詩(shī)五首之四：「證因池上今生愿，的的他生作化生。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：化身　　拼音：huà shēn
1.佛、菩薩為教化眾生而顯現(xiàn)的生命形態(tài)；亦指人或事物所轉(zhuǎn)化的種種形象?！段饔斡洝返谝黄呋兀骸笭枙r(shí)菩薩乃以廣大慈悲，無(wú)邊法力，億萬(wàn)化身，以心會(huì)意，以意會(huì)身，恍惚之間，變作凌虛仙子?！埂段饔斡洝返诙寤兀骸竻s又打我的化身，所以我真身打噤?！?br />2.抽象觀念的具體形象。如：「他經(jīng)常仗義執(zhí)言，為民發(fā)聲，可以說(shuō)是正義的化身?！埂独蠚堄斡洝返谝灰换兀骸溉缬幸粋€(gè)上帝，則一定有一個(gè)『勢(shì)力尊者』，要知道上帝同阿修羅都是『勢(shì)力尊者』的化身。」
3.變換身形。如：「孫悟空擁有七十二種變化的法力，能化身為各種人物?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：圣像（聖像）　　拼音：shèng xiàng
神明、天主的雕像或畫(huà)像。如：「教堂內(nèi)四周墻壁上掛著幾幅耶穌基督的圣像?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：耕人
農(nóng)人。《后漢書(shū)·禮儀志上》：“﹝立春之日﹞施土牛耕人于門外，以示兆民，至立夏?！贝酥改嗨艿霓r(nóng)人偶像。 唐 鄭谷 《經(jīng)賈島墓》詩(shī)：“水繞荒墳縣路斜，耕人訝我久咨嗟?！?宋 劉克莊 《運(yùn)糧行》：“ 漢 軍何日屯 渭 濱，營(yíng)中子弟皆耕人。” 明 高啟 《干將墓》詩(shī)：“青蛇冢間出，猶欲恐耕人?！?清 吳偉業(yè) 《避亂》詩(shī)：“盡道征夫苦，不惜耕人勞?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：形象　　拼音：xíng xiàng
1.形狀、外貌?！痘茨献印１浴罚骸柑旎鵁o(wú)形象，地生長(zhǎng)而無(wú)計(jì)量?！埂读凝S志異。卷一二。公孫夏》：「字訛誤不成形象！此市儈耳，何足以任民舍。」也作「形相」、「形像」。
2.由一個(gè)人的內(nèi)涵作為，所呈現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格、特色。如：「他在小說(shuō)中所塑造的英雄形象，頗引起讀者的共鳴?！?br />3.對(duì)實(shí)體而言。因美之所在，不在實(shí)體，而在實(shí)體的形象，此形象即出自實(shí)體的模仿，而不為實(shí)體所限定，乃經(jīng)心中的醇化而生者。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：脫空（脫空）　　拼音：tuō kōng
1.前功盡棄，一無(wú)所得?！端渍Z(yǔ)考原。脫空》引《十國(guó)春秋》：「郭忠恕責(zé)馮道曰：『公累朝大臣，誠(chéng)信著天下。今一旦反作脫空漢乎？』今俗以一無(wú)所得為脫空。」
2.掉弄玄虛、背信、不老實(shí)。元。關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》第四折：「則俺這脫空的故人何處？」《儒林外史》第五四回：「他自從來(lái)賓樓張家的妖精纏昏了頭，那一處不脫空！」也作「托空」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：土梗　　拼音：tǔ gěng
1.土壤和樹(shù)木的根莖。比喻卑賤無(wú)用或卑賤無(wú)用之人?！肚f子。田子方》：「吾所學(xué)者，直土梗耳?！?br />2.以泥土捏塑的偶像。比喻輕賤無(wú)用。南朝梁。劉孝標(biāo)〈廣絕交論〉：「視若游塵，遇同土梗?！固?。杜甫〈雷〉詩(shī)：「真龍竟寂寞，土?？崭﹥E。」
《漢語(yǔ)大詞典》：土主
泥塑的偶像。 明 王廷相 《慎言·五行》：“世有風(fēng)雷之師，云雨之巫，是人握其權(quán)矣；土主木偶，行禱求應(yīng)，是鬼司其機(jī)矣，然乎？儒者假借而罔正於道，傷造化之大倫，邪誣之俗，誰(shuí)其責(zé)哉？”
分類：泥塑偶像
《國(guó)語(yǔ)辭典》：享堂　　拼音：xiǎng táng
供奉祖宗、神佛的地方?！独蠚堄斡洝返诙兀骸高M(jìn)了大門，正面便是鐵公享堂，朝東便是一個(gè)荷池?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：泥胎　　拼音：ní tāi
未加彩飾或鍍金的泥塑偶像。《紅樓夢(mèng)》第三九回：「連忙進(jìn)去，一看泥胎，嚇的我跑出來(lái)了，活似真的一般?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：桃偶
(1).桃木刻神鬼偶像。 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽(tīng)之三》：“﹝道士﹞因指諸方士曰：‘爾之不食，辟穀丸也。爾之前知，桃偶人也?！?br />(2).喻傀儡人物。 魯迅 《集外集拾遺·〈哀范君〉詩(shī)之二》：“狐貍方去穴，桃偶已登場(chǎng)?！眳⒁?jiàn)“ 桃梗 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：桃梗
(1).用桃木刻制的木偶。舊俗置以辟邪。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》：“今者臣來(lái)，過(guò)於 淄 上，有土偶人與桃梗相與語(yǔ)?！?span id="nl7rj7r" class="book">《后漢書(shū)·禮儀志中》：“先臘一日，大儺，謂之逐疫……百官官府各以木面獸能為儺人師訖，設(shè)桃梗、鬱櫑、葦茭畢，執(zhí)事陛者罷?！?span id="rpzzjhh" class="book">《晉書(shū)·禮志上》：“歲旦常設(shè)葦茭、桃梗、磔雞於宮及百寺之門，以禳惡氣?！?br />(2).比喻任人擺布的傀儡。 明徐復(fù)祚《投梭記·閨情》：“千般恨頓上眉尖，是前生少欠。身如桃梗，命比春纖?！?/div>