【生卒】：541—594 【介紹】： 隋僧。魏郡人，俗姓王。少清敏，能隨機應對。及長博通經(jīng)論。出家后，初住相州法藏寺，親執(zhí)勞役。文帝開皇初召入京師住真寂寺。撰《對根起行》、《三階集錄》及《眾事諸法》等四十余卷。

姓王氏。魏郡人。始其母無子。禱于佛。夢神人持送一兒。即有孕。及生姿性特異。四歲路見牛車沒泥中。力引挽。破領流血。莫能前行。因悲淚其旁。要待其脫乃去。八歲入庠校。秀慧獨發(fā)。有書生問曰。汝家何姓。外家復何姓。曰外家孫姓。生偶戲之曰。不姓飯而姓飧。亦有說乎。行應聲以為飯除饑。而不除渴。飧則饑渴兼除。是以姓孫。而不姓飯也。其隨機詭對。皆此類。每以恭敬精苦。為輕慢懈怠。諸病之藥。故凡塔像。必周行禮拜。又于相州法藏寺舍戒。執(zhí)勞受役。道俗造門詰問者。皆隨事直指。莫不悉捐所業(yè)。頂戴其言。而師承之也。開皇初奉詔入京。仆射高穎。別立院于真寂寺。以延處之。著對根起行三階集錄。及東山所制諸文。合四十馀卷。以傳不朽。置化度光明慈門慧日弘善五寺。以裨贊大教。未幾疾篤。猶請像入房正觀。而卒于化度寺。即十四年之正月四日也。春秋五十有四。越七日。火葬于終南山之鴟鳴阜。收燼骨。得兩耳一穴中通之瑞。建塔山麓。逸民河東裴玄證制文以銘其碑。 證本師行出家于化度寺。當行無恙時所著。皆證筆也。行亡而證反俗服。生自制碑。死乃鐫勒。今至相寺北巖前。三碑猶存。

釋信行。姓王氏。魏郡人。其母久而無子。就佛祈誠。夢神擎兒告云。我今持以相與。寤已覺異常日。因即有娠。及行之生也性殊恒準。至年四歲路見牛車沒泥牽引。因悲泣不止。要轉(zhuǎn)乃離?；蛑禒倌阜蛛x或有侵欺之事。生知平分不憙愛憎。八歲既臨。標據(jù)清敏懁慧奇拔。嘗有書生問曰。爾今何姓。外家何姓。答曰。此王彼孫。生因調(diào)曰。何不氏飯乃姓孫。行應聲曰。飯能除饑不除渴。孫能饑渴兩相除。故氏孫而非飯也。其隨機譎對。皆此之類。乃履道弘謶。識悟倫通。博涉經(jīng)論情理遐舉。以時勘教以病驗人。蘊獨見之明。顯高蹈之跡。先舊解義翻對不同。未全聲聞兼揚菩薩。而履涉言教附行為功。且如據(jù)佛之宗。敬無過習。由見起慢怠即懷厭離。便為邊地下賤之因。今雖聞真告心無奉敬。自知藥輕病重。理加勤苦竭力治之。所以隨遠近處。凡有影塔。皆周行禮拜繞旋翹仰。因為來世敬佛之習。用斯一行通例馀業(yè)。其克覈詳據(jù)率如此也。后于相州法藏寺。舍具足戒親執(zhí)勞役。供諸悲敬禮通道俗。單衣節(jié)食挺出時倫。冬夏所擬偏過恒習。故四遠英達者皆造門而詰問之。行隨事直陳曾無曲指。諸聞信者莫不頂受其言。通舍章疏從其化及。稟為父師之禮也。未拘之以法歲。開皇之初被召入京。仆射高穎。邀延住真寂寺立院處之。乃撰對根起行三階集錄及山東所制眾事諸法。合四十馀卷。援引文據(jù)類敘顯然。前后望風翕成其聚。又于京師置寺五所。即化度光明慈門慧日弘善等是也。自爾馀寺贊承其度焉。莫不六時禮旋乞食為業(yè)。虔慕潔誠如不及也。末病甚。勉力佛堂日別觀像。氣漸衰弱請像入房。臥視至卒。春秋五十有四。即十四年正月四日也。其月七日于化度寺。送尸終南山鴟鳴之堆。道俗號泣聲動京邑。舍身收骨兩耳通焉。樹塔立碑在于山足。有居士逸民河東裴玄證制文。證本出家住于化度。信行至止固又師之。凡所著述皆委證筆。末從俗服尚絕驕豪。自結(jié)徒侶更立科網(wǎng)。返道之賓同所擊贊。生自制碑具陳己德。死方鐫勒樹于塔所。即至相寺北巖之前三碑峙列是也。初信行勃興異跡。時成致譏。通論所詳未須甄別。但奉行剋峭偏薄不倫。至于佛宗亦萬衢之一術(shù)耳。所著集記并引正文。然其表題立名無定準的。雖曰對根起行幽隱指體標榜語事潛淪。來哲儻詳幸知有據(jù)。開皇末歲敕斷不行。想同箴勖之也。別有本傳流世。見費節(jié)三寶錄。