【佛學大辭典】
（術(shù)語）僧道犯罪歸家，謂之還俗。自愿止僧道，謂之歸俗。居家必攜吏學指南篇曰：「還俗，謂道犯罪歸家者。歸俗，謂僧道無罪自愿歸家也?！埂居帧窟€俗歸俗一也。寶積經(jīng)八十八曰：「五百比丘曰：我等不能精進，恐不能消信施，請乞還俗。文殊贊曰：若不能消信施，寧可一日數(shù)百歸俗，不應(yīng)一日破戒受人信施也?！?br />【佛學常見辭匯】
出家人犯罪歸家叫做還俗，若是自愿脫離出家人的生活，則叫做歸俗。
【俗語佛源】
在家謂之「俗」，出家修行謂之「僧尼」。佛制：聽任僧尼自愿舍去大戒。又僧尼犯重戒，依律逐出僧團。以上兩種情況，均稱為還俗。另有一說，還俗僅指僧尼犯戒還家。自愿離開僧團，謂之「歸俗」。《寶積經(jīng)》卷八八載：「五百比丘曰：『我等不能精進，恐不能消信施，請乞還俗。』文殊贊曰：『若不能消信施，寧可一日數(shù)百歸俗，不應(yīng)一日破戒，受人信施也。』」按經(jīng)義，出家人不能守戒、精進，寧可還俗。南朝梁·慧皎《高僧傳》卷三載：賓國（在今克什米爾地方）王子求那跋摩二十歲時出家，精通藏經(jīng)。后來國王駕崩，無人繼位。眾人議請跋摩「還俗，以紹國位」。跋摩不從，隱居山林，又到獅子國（今斯里蘭卡）弘法。宋文帝元嘉八年，跋摩來到中國的建業(yè)（今南京），譯經(jīng)數(shù)十部。又宋·陸游《老學庵筆記》卷七記載：「（杭僧思聰）挾琴游梁，日登中貴人之門，久之，遂還俗，為御前使臣?！箍梢娝悸斒莻€心未出家、熱衷名利的人。（李明權(quán)）