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詞典（續(xù)上）
民俗學(xué)
離世絕俗
離世異俗
流風(fēng)余俗
分類詞匯
宣武
香泉
書格
兒皇帝
楚王山
三鮮
霞繃
佛類詞典
化俗結(jié)緣
四世俗諦
世俗
世俗智
《國語辭典》：民俗學(xué)（民俗學(xué)）　　拼音：mín sú xué
對民間社會的故事傳說、神話、祭典、宗教儀式、歌謠、民居、日用器物、口語文學(xué)等加以蒐集、分類、整理并研究的專業(yè)。
《漢語大詞典》：離世絕俗（離世絶俗）
猶言離世異俗。 宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷九：“ 伯夷 不立於惡人之朝，不與惡人言，可謂離世絶俗矣?！?明 劉基 《送別燈和尚還鄉(xiāng)序》：“夫浮屠以離世絶俗為教，父母兄弟且不得為其親也。” 王國維 《屈子文學(xué)之精神》：“且北方之人，不為離世絶俗之舉，而日周旋於君臣父子夫婦之間?！?/div>
《漢語大詞典》：離世異俗（離世異俗）
超脫世俗。《莊子·刻意》：“刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣，此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也。” 宋 王安石 《泰州海陵縣主簿許君墓志銘》：“士固有離世異俗，獨(dú)行其意，駡譏、笑侮、困辱而不悔?！?/div>
《國語辭典》：流風(fēng)馀俗（流風(fēng)餘俗）　　拼音：liú fēng yú sú
古代流傳至今的風(fēng)尚習(xí)俗。宋。王安石 虔州學(xué)記：「堯舜三代，從容無為，同四海于一堂之上，而流風(fēng)馀俗，詠嘆之不息?！?/div>
《漢語大詞典》：宣武
(1).威武。《晏子春秋·外篇上二七》：“ 仲尼 曰：‘ 靈公 污， 晏子 事之以整齊； 莊公 壯， 晏子 事之以宣武； 景公 奢， 晏子 事之以恭儉。君子也?！?吳則虞 集釋引 劉師培 《校補(bǔ)》云：“‘宣’與‘桓’同……《爾雅·釋訓(xùn)》：‘桓桓，威也?！?span id="irvpqfd" class="book">《廣雅·釋訓(xùn)》：‘桓桓，武也?！?br />(2).城門名。 北京 舊城有九門，其南之西門， 元 稱 順承 ， 明 正統(tǒng) 四年改為 宣武 ，俗又稱 順治門 。參閱《清一統(tǒng)志·京師一》。
《漢語大詞典》：香泉
泉名。在 安徽省 和縣 北四十里，水有香氣，因名。含有某種礦物質(zhì)，能治疥癬等皮膚病。故又名 平痾泉 。南社詩人 葉玉森 有《香泉口占四絕句》詠其事。相傳 梁 昭明太子 嘗浴于此，俗又稱為 太子泉 。
《國語辭典》：書格（書格）　　拼音：shū gé
1.一種文具。寫字時用來支撐手臂，以防墨污。清。袁枚《隨園詩話補(bǔ)遺》卷八：「手戰(zhàn)愈增書格弱，目昏翻厭紙窗明?！?br />2.書法的風(fēng)格。明。徐樹丕《識小錄。李嗣真》：「李嗣真論右軍書格不同：樂毅論、太史箴、皆正大有忠臣烈士之象；誓墓文、曹娥碑，其容憔悴，有孝子順孫之象?！?br />3.供人描摩習(xí)字的范本。清。厲鶚〈悼亡姬詩序〉：「影拓書格，略有楷法?！?/div>
《國語辭典》：兒皇帝（兒皇帝）　　拼音：ér huáng dì
1.契丹國先君稱嗣主之詞?！缎挛宕?。卷七二。四夷附錄》：「每國有大慶吊，學(xué)士以先君之命為書以賜國君，其書常曰報兒皇帝云?！?br />2.五代后晉高祖石敬瑭尊契丹主耶律德光為父皇帝，自稱為「兒皇帝」。后常用來譏稱傀儡政權(quán)的統(tǒng)治者。
《漢語大詞典》：楚王山
山名。原名 同孝山 。在今 徐州市 銅山縣 境。因 漢 楚元王 劉交 葬此而得名。相傳山上有 霸王 項羽 的點(diǎn)將臺，俗又稱 霸王山 。 宋 蘇軾 《送蜀人張師厚赴殿試》詩之一：“斷嶺不遮西望眼，送君直過 楚王山 。”參閱《后漢書·郡國志三》“彭城” 劉昭 注引《北征記》。
《國語辭典》：三鮮（三鮮）　　拼音：sān xiān
一般指三種魚鮮或肉片。如：「三鮮餃子」、「三鮮炒面」。
《漢語大詞典》：霞繃
清 代 吉林 彩燈名。俗又稱糠燈。 清 阮葵生 《茶馀客話》卷十三：“霞綳，蓬梗為榦，摶穀糠為膏，摶之以代燭，燃之青光熒熒，煙結(jié)如云。俗呼糠燈?！?/div>
化俗結(jié)緣
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）化俗者，教化世間之人。以此為緣而使之入于佛法也。
四世俗諦
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）法相宗所立四種之俗諦也。真諦亦立四種，合成八諦。(參見：諦)
【三藏法數(shù)】
（出瑜伽師地論）
〔一、世間世俗〕，俗即習(xí)俗，謂世間眾生安立舍宅及治生等種種之事，皆悉虛假不實(shí)也。
〔二、道理世俗〕，謂五蘊(yùn)等法，皆是假名安立，若依道理一一推窮，皆無自體也。（五蘊(yùn)者，色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識蘊(yùn)也。）
〔三、證得世俗〕，謂觀世俗假立之法皆空，證得預(yù)流等果也。（預(yù)流者，預(yù)入圣道之流，即初果也。）
〔四、勝義世俗〕，謂于世俗假立之法，了達(dá)勝妙之義也。
世俗
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）世有隱覆真理之義，可毀壞之義。俗有顯現(xiàn)流世之義，顯現(xiàn)順于人情之義。世事即俗法，三界之事法，悉具此二義，故曰世俗。唯識述記一本曰：「世謂覆障，可毀壞義。俗謂顯現(xiàn)，隨世流義。」俱舍光記一本曰：「言世俗者，有遍之法隱障真理名世，事相顯現(xiàn)隨順?biāo)浊槊?。又解，有遍之法可毀壞故有對治，故名為世，俗即世名俗?！?/div>
世俗智
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）世俗凡夫之智，謂之世俗智。緣世間俗事之智，亦曰世俗智。此義通于凡圣。
【三藏法數(shù)】
謂世間有漏之智，不能出離生死，故名世俗智；亦云名字智，謂但有其名，而無其理也。（有漏者，謂漏落三界生死也。）