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《漢語(yǔ)大詞典》：醮供
供祭。 宋 王明清 《玉照新志》卷五：“ 韻 以誕日，嘗作醮供?！?/div>
分類：供祭
《國(guó)語(yǔ)辭典》：粢盛　　拼音：zī chéng
一種古代的祭祀儀式。祭祀時(shí)將黍稷放在祭器里，稱為「粢盛」。《孟子。滕文公下》：「諸侯耕助，以供粢盛?！埂稘h書(shū)。卷五。景帝紀(jì)》：「朕親耕，后親桑，以奉宗廟粢盛祭服，為天下先。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三茅　　拼音：sān máo
長(zhǎng)有三棱的菁茅，為古代的瑞草?！稌x書(shū)。卷一九。禮志上》：「其吉禮也，則三茅不剪，日觀停瑄。」
《漢語(yǔ)大詞典》：三脊茅
江 淮 間產(chǎn)的一種茅草。莖有三稜。亦名菁茅。古代以為祥瑞，多用于祭祀。《南史·江夏王劉義恭傳》：“ 大明 元年，有三脊茅生 石頭 西岸，又勸封禪，上甚悅。” 宋 劉敞 《三脊茅記》：“古之祭祀無(wú)不用茅者，而至於封禪則必三脊茅以為神藉。三脊茅出於 江 淮 之間，蓋非其地不生。而 江 淮 之間則皆 楚 越 國(guó)也，有王者則后服，無(wú)王者則先叛，自 三代 之君莫不患之。故封禪者，必三脊茅，其意以為能服 楚 越 ，使以其職來(lái)貢。”
《漢語(yǔ)大詞典》：三茅君
道家傳說(shuō)中的三神仙，即 茅盈 及其弟 茅固 、 茅衷 。據(jù)傳為 漢景帝 時(shí) 咸陽(yáng) 人，先后隱 句曲山 (后名 三茅山 ，簡(jiǎn)稱 茅山 ，在今 江蘇 句容縣 )，得道成仙， 太上老君 分別授為司命真君、定箓真君、保命仙君。世稱三 茅君 。道教清微派尊為教祖。見(jiàn)《茅山志》卷五。《梁書(shū)·處士傳·陶弘景》：“於是止於 句容 之 句曲山 ……昔 漢 有 咸陽(yáng) 三 茅君 得道來(lái)掌此山，故謂之 茅山 ?！?宋 何薳 《春渚紀(jì)聞·序丹灶》：“自三 茅君 以 丹陽(yáng) 歲歉，死者盈道，因取丹頭點(diǎn)銀為金，化鐵為銀，以救饑人，故后人以煅粉點(diǎn)銅者，名其法曰丹陽(yáng)?！?清 趙翼 《茅山紀(jì)游》詩(shī)之三：“所以三 茅君 ，于焉吸清淑。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：犧牲（犧牲）　　拼音：xī shēng
1.祭神用的牲畜。《禮記。月令》：「命祀山林川澤，犧牲毋用牝?！埂度龂?guó)演義》第三六回：「孔明聞言作色曰：『君以我為享祭之犧牲乎？』說(shuō)罷，拂袖而入?！?br />2.為了某種目的，而付出自己的生命或權(quán)益。如：「為了挽救國(guó)家的危亡，他犧牲了生命。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：神馬（神馬）　　拼音：shén mǎ
傳說(shuō)中神奇的馬。北魏。酈道元《水經(jīng)注。溫水注》：「長(zhǎng)老傳言，池中有神馬。家馬交之，則生駿駒，日行五百里?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：紙馬（紙馬）　　拼音：zhǐ mǎ
印繪馬匹、神祇、佛像等供祭祀焚化的神像紙。最早源于秦國(guó)人用馬作祭品，唐代以后改以紙?jiān)R祭祀鬼神，故稱「紙馬」。后世則大多以刻版五色紙印神佛像。元。無(wú)名氏《馮玉蘭》第二折：「只等那船頭上燒了利市紙馬，分些神福，吃得醉飽了，便撐動(dòng)篙來(lái)，開(kāi)起船來(lái)。」《儒林外史》第四回：「就在胡老爹面前轉(zhuǎn)托僧官去約僧眾，并備香、燭、紙馬、寫(xiě)法等事?！挂卜Q為「甲馬」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：白粲　　拼音：bái càn
1.漢代一種刑罰。令犯法的婦女擇挑白米，以供祭祀之用?！稘h書(shū)。卷二。惠帝紀(jì)》：「上造以上及內(nèi)外公孫耳孫有罪當(dāng)刑及當(dāng)為城旦舂者，皆耐為鬼薪白粲?！?br />2.粳米的別名。參見(jiàn)「粳米」條。唐。杜甫〈行官?gòu)埻a(bǔ)稻畦水歸〉詩(shī)：「秋菰成黑米，精鑿傅白粲?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：圭田
古代卿、大夫、士供祭祀用的田地。《禮記·王制》：“夫圭田無(wú)征?！?span id="t2gql2q" class="book">《孟子·滕文公上》：“卿以下必有圭田，圭田五十畝?！?趙岐 注：“古者卿以下至於士皆受圭田五十畝，所以供祭祀也。圭，潔也?！?唐 劉禹錫 《汴州刺史廳壁記》：“我食止圭田，吾用止公入，凡它給過(guò)制傷廉浼潔者，悉罷之?！?宋 周煇 《清波別志》卷上：“圭田，養(yǎng)廉也。凡在職，皆當(dāng)以廉責(zé)之?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：齋堂（齋堂）　　拼音：zhāi táng
1.佛寺中的食堂。
2.地名。位于河北省宛平縣西北。以產(chǎn)煤著名。
《漢語(yǔ)大詞典》：肥牛
古指養(yǎng)于滌內(nèi)以供祭祀或食用的牛。滌，養(yǎng)祭牲之室。《禮記·曲禮下》：“凡祭……天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。” 鄭玄 注：“肥，養(yǎng)於滌也?！?span id="fauvujp" class="book">《史記·孟嘗君列傳》：“﹝ 馬驩 ﹞廼多釀酒，買(mǎi)肥牛，召諸取錢(qián)者。”
《漢語(yǔ)大詞典》：牲玉
供祭祀用的犧牲和玉器。《左傳·昭公十八年》：“ 鄭國(guó) 有災(zāi)， 晉 君、大夫不敢寧居，卜筮走望，不愛(ài)牲玉?！?span id="rkce64x" class="book">《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》：“余不愛(ài)衣食於民，不愛(ài)牲玉於神?！?韋昭 注：“牲，犧牲；玉，珪璧，所以祭祀也?！?唐 李白 《為宋中丞祭九江文》：“牲玉有禮，祀典無(wú)虧?！?王琦 注：“玉，告神時(shí)薦於座之玉器，與牲幣俱陳者?！?康有為 《大同書(shū)》甲部第二章：“望走羣祀，歌舞牲玉，神巫則肥，農(nóng)夫則酷?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：木主　　拼音：mù zhǔ
木制的神主牌位?！妒酚?。卷六一。伯夷列傳》：「武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂?！埂缎绿茣?shū)。卷一四二。列傳。崔祐甫》：「安祿山陷洛陽(yáng)，祐甫冒矢石入私廟，負(fù)木主以逃?！挂卜Q為「神主」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：泂酌　　拼音：jiǒng zhuó
1.從遠(yuǎn)處汲取?！对?shī)經(jīng)。大雅。泂酌》：「泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以餴饎。」
2.薄酒。唐。柳宗元 〈為韋京兆祭太常崔少卿文〉：「敬陳泂酌，以告明靈?！?br />3.《詩(shī)經(jīng)。大雅》的篇名。共三章。根據(jù)〈詩(shī)序〉：「泂酌，召康公戒成王也。」或以為頌美女子之詩(shī)。首章二句為：「泂酌彼行潦，挹彼注茲?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：元寶（元寶）　　拼音：yuán bǎo
1.重五十兩的銀錠。
2.中國(guó)古代鑄有「元寶」字樣的錢(qián)。最早見(jiàn)于五代后晉高祖于天福年間所鑄的「天福元寶」，元代世祖又以庫(kù)銀為元寶。后都泛指形似馬蹄的銀錠。
《漢語(yǔ)大詞典》：形鹽（形鹽）
特制成虎形的鹽。供祭祀用。《周禮·天官·籩人》：“朝事之籩，其實(shí)麷、蕡、白、黑、形鹽，膴、鮑、魚(yú)、鱐?！?鄭玄 注：“形鹽，鹽之似虎者?！?span id="qcwhwnz" class="book">《左傳·僖公三十年》：“王使 周公閲 來(lái)聘，饗有昌歜、白、黑、形鹽。” 杜預(yù) 注：“形鹽，鹽形象虎?！?唐 陳至 《薦冰》詩(shī)：“形鹽非近進(jìn)，玉豆為潛英?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：骨體（骨體）
(1).骨架軀體。《荀子·榮辱》：“骨體膚理辨寒暑疾養(yǎng)?！?span id="pod6xib" class="book">《三國(guó)志·吳志·吳主傳》：“形貌奇?zhèn)?，骨體不恒。” 清 余懷 《板橋雜記·麗品》：“美而艷，豐而柔，骨體皆媚，天生尤物也。”
(2).比喻字的骨架。 宋 姜夔 《續(xù)書(shū)譜·真》：“橫直畫(huà)者，字之骨體，欲其堅(jiān)正勻浄，有起有止，所貴長(zhǎng)短合宜，結(jié)束堅(jiān)實(shí)。”
(3).比喻文章的雄健風(fēng)格。 章炳麟 《校文士》：“若其（ 龔自珍 ）文詞側(cè)媚，自以取法晚 周 諸子，而佻達(dá)無(wú)骨體。”
(4).有骨氣。 明 王世貞 《贈(zèng)石給事拱辰》詩(shī)：“余本骨體人，為君重踟躕?！?br />(5).古代供祭祀、宴饗用的牛羊的肢體和頭之外的其它部分。《禮記·曲禮上》“左殽右胾” 漢 鄭玄 注：“殽，骨體也?！币徽f(shuō)指帶骨的熟肉。 孔穎達(dá) 疏：“熟肉帶骨而臠曰殽。”《資治通鑒·陳武帝永定元年》：“戊子， 太祖 神主祔太廟。七廟始共用一太牢，始祖薦首，餘皆骨體。”