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《國(guó)語(yǔ)辭典》：返照　　拼音：fǎn zhào
落日反射。唐。杜甫 返照詩(shī)：「返照入江翻石壁，歸云擁樹失山村?！埂度辶滞馐贰返谌兀骸柑?yáng)落了下去，返照照著幾千根桅桿半截通紅?！挂沧鳌阜凑铡?。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：醍醐　　拼音：tí hú
1.從牛奶中精煉出來(lái)的乳酪。為油脂狀的凝結(jié)物，性甘美溫潤(rùn)，氣味清涼，古以此為純一無(wú)雜的上味。明。李時(shí)珍《本草綱目。卷五○。獸部。醍醐》：「宗奭曰：『作酪時(shí)，上一重凝者為酥，酥上如油者為醍醐，熬之即出，不可多得，極甘美，用處亦少。』」
2.佛教喻最高妙的佛法或智慧。唐。白居易 〈和夢(mèng)游春詩(shī)一百韻〉：「垢待醍醐浴，障要智燈燒?！?br />3.美酒。唐。白居易 將歸一絕詩(shī)：「更憐家醞迎春熟，一甕醍醐待我歸。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：佛子　　拼音：fó zǐ
1.菩薩的通稱。元。吳昌齡《東坡夢(mèng)》第一折：「只除佛子神仙才可到，怎許游人容易得攀摩?！?br />2.受戒的佛門弟子?！段饔斡洝返谝欢兀骸搁L(zhǎng)老遂將袈裟抖開，披在身上，手持錫杖，侍立階前。君臣個(gè)個(gè)欣然，誠(chéng)為如來(lái)佛子?！?br />3.引申指具佛性的慈惠之人?！端问贰＞砣呷?。列傳。洪皓》：「人感之切骨，號(hào)『洪佛子』?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：見性（見性）
佛教語(yǔ)。謂悟徹清凈的佛性。《壇經(jīng)·般若品》：“若開悟頓教，不能外修，但於自心常起正見，煩惱塵勞常不能染，即是見性。” 明 李贄 《答鄧石陽(yáng)書》：“若人能空之，則不得謂之太虛空矣。有何奇妙，而欲學(xué)者專以見性為極則也耶！”《天雨花》第二七回：“鎖閉三年併五載，試他見性與明心?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：有性
(1).佛教語(yǔ)。有佛性。指有佛性的眾生。與“無(wú)性”相對(duì)。《圓覺經(jīng)》：“地獄天宮，皆為浄土；有性無(wú)性，齊成佛道。一切煩惱，畢竟解脫，法界?；郏樟酥T相，猶如虛空?！?br />(2).指生物雌雄兩性的特點(diǎn)。參見“ 有性生殖 ”、“ 有性雜交 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：反本　　拼音：fǎn běn
回到根本。《禮記。禮器》：「禮也者，反本修古，不忘其初者也?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：家珍　　拼音：jiā zhēn
家中的寶物。如：「如數(shù)家珍。」《韓詩(shī)外傳》卷一：「吾使之事仲尼。仲尼去魯，送之，不出魯郊；贈(zèng)之，不與家珍?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：了悟　　拼音：liǎo wù
1.理解、領(lǐng)悟。唐。李公佐《謝小娥傳》：「乃憑檻書空，凝思默慮。坐客未倦，了悟其文?！埂读凝S志異。卷一一。書癡》：「今即夫婦一章，尚未了悟，枕席二字有工夫?！?br />2.證悟佛性。《景德傳燈錄。卷四。智威禪師》：「師知其了悟，乃付以山門?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：光明藏
佛教語(yǔ)。指佛性佛法之所在。 宋 岳珂 《桯史·解禪偈》：“仁，人之安宅；義，人之正路，行之誠(chéng)且久，是名光明藏?！?宋 周密 《武林舊事·張約齋賞心樂事》：“昔賢有云：‘不為俗情所染，方能説法度人?！w光明藏中，孰非游戲！” 明 張煌言 《梅嶺山居詩(shī)引》：“禪悅之餘，遂成 梅嶺 新詠，騷耶？偈耶？讀之如坐光明藏矣！”
《漢語(yǔ)大詞典》：退墮（退墮）
(1).佛教語(yǔ)。指失去佛性而墮入惡道。《決定藏論》卷上：“若不更生，云何退墮？” 唐 玄奘 《大唐西域記·僧伽羅國(guó)》：“商侶愛戀，情難堪忍，心疑去留，身皆退墮。” 明 李贄 《與李惟清書》：“是以雖生彼，亦有退墮者；以佛又難見，世間俗念又易起，一起世間念即墮矣。”
(2).指退步落后。 宋 葉適 《林伯和墓志銘》：“余病且老，念昔語(yǔ) 伯和 ，今退墮幾何矣?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三因佛性　　拼音：sān yīn fó xìng
佛教天臺(tái)宗所說(shuō)的正因、了因、緣因三種佛性。正因佛性即眾生本有的真如，了因佛性即洞見真理的智慧，緣因佛性即資助生起智慧的善行?！?a target='_blank'>宗鏡錄》卷八○：「雖說(shuō)三因佛性，但是一性?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：大般涅槃經(jīng)（大般涅槃經(jīng)）　　拼音：dà bō niè pán jīng
佛教典籍。北涼曇無(wú)讖譯。內(nèi)容闡述佛身常住和一切眾生皆有佛性等大乘思想。原分四十卷。這個(gè)本子傳到南朝，慧觀和謝靈運(yùn)等加以潤(rùn)文修訂，并對(duì)照法顯譯本，增添品數(shù)，分成三十六卷，而有北本、南本傳世。
《漢語(yǔ)大詞典》：返視內(nèi)照（返視內(nèi)照）
原為佛教語(yǔ)。謂用佛性對(duì)照檢查。后亦指自我反省。《禪真逸史》第十七回：“ 澹然 凝神靜養(yǎng)一會(huì)，早聽四野雞鳴，於是垂目低眉，返視內(nèi)照?！币嘧鳌?返觀內(nèi)照 ”、“ 返觀內(nèi)視 ”。 清 戴震 《孟子字義疏證·理十五》：“ 程子 、 朱子 其出入於 老 釋 ，皆以求道也。使其見道為是，雖人以非而不顧。其初，非背‘六經(jīng)’ 孔 孟 而信彼也。於此不得其解，而見彼之捐棄物欲，返觀內(nèi)照，近於切己體察?！?清 蒲松齡 《〈王如水問心集〉序》：“即此宜得之公心，返觀內(nèi)視，而九幽十八獄，人人分明見之矣。” 梁?jiǎn)⒊?《新民說(shuō)·論私德三》：“吾輩試於清夜平旦返觀內(nèi)照，其能免於 王子 之所訶與否？”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：返照回光　　拼音：fǎn zhào huí guāng
人在臨死前，精神或臉色短暫的好轉(zhuǎn)。元。李壽卿《度柳翠》第四折：「今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆Ｄ瞧溟g返照回光，同登大道。」也作「回光返照」、「回光返照」。
《漢語(yǔ)大詞典》：回光反照（迴光反照）
亦作“ 回光返照 ”。
(1).指太陽(yáng)落到地平線下時(shí)由于反射作用而使天空短時(shí)發(fā)亮，用以喻人臨死前精神的短暫興奮。 元 楊暹 《劉行首》第三折：“我著你便蓬島風(fēng)清，陽(yáng)臺(tái)霧鎖，楚岫云遮，棄死歸生，回光返照?！?span id="7a72qlm" class="book">《紅樓夢(mèng)》第一一○回：“ 賈政 知是回光返照，即忙進(jìn)上參湯。 賈母 的牙關(guān)已經(jīng)緊了?！?br />(2).比喻事物衰亡之前，表現(xiàn)情況的一時(shí)好轉(zhuǎn)。 老舍 《茶館》第三幕：“我看這群渾蛋都有點(diǎn)回光反照，長(zhǎng)不了！”
(3).謂自我省察。《古文參同契集解》卷上：“ 魏公 舉日月以喻陰陽(yáng)之相資，而拳拳於晦朔薄蝕，其意葢有在矣，學(xué)者能不泥文執(zhí)象，而回光返照以求身中之日月晦朔，始信其言之不我欺也?！?span id="qg1ksot" class="book">《朱子語(yǔ)類》卷一二一：“夜來(lái)諸公閒話至二更，如何如此？相聚不回光反照作自己工夫，卻要閒説！”
見“ 迴光返照 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：明心見性（明心見性）　　拼音：míng xīn jiàn xìng
洞明心性的本源?！对贰＞矶?。仁宗本紀(jì)三》：「明心見性，佛教為深；修身治國(guó)，儒道為切。」《西游記》第一一回：「陛下明心見性，是必記了，傳與陽(yáng)間人知。這喚做『六道輪回』?！?/div>