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分類詞匯
佛法
釋事
圓滿
開啟
鋪排
赴齋
內(nèi)道場
齋事
白椎
梵事
焰口
斷七
無量塔
逆修
做七
《國語辭典》:
佛法
拼音:
fó fǎ
1.佛陀或菩薩的教法。《西游記》第一二回:「自五帝、三王,未有佛法,君明臣忠,年祚長久?!姑鳌堊粤摇墩滞?。人部》:「世傳漢明帝永平十年,佛法始入中國,非也?!?br />2.佛家的道理。如:「佛法精深」。
分類:
佛法
佛教
佛教教義
佛事
教義
法力
《漢語大詞典》:
釋事(釋事)
指佛事。 宋 王讜
《
唐語林·品藻
》
:“ 休 ( 裴休 )好釋事;善隸書,所在寺額皆書之?!眳⒁姟?佛事 ”。
分類:
佛事
《國語辭典》:
佛事
拼音:
fó shì
1.佛教的事業(yè)?!段簳>硪灰凰?。釋老志》:「太延中,涼州平,徙其國人于京邑,沙門佛事皆俱東,象教彌增矣?!?br />2.佛教徒誦經(jīng)、祈禱及供養(yǎng)等活動?!段饔斡洝返谝欢兀骸柑谡偬颓鋸埖涝?、中書令張士衡問佛事營福,其應(yīng)如何?」
分類:
佛事
佛家
僧尼
佛教
佛像
教化
誦經(jīng)
菩薩
眾生
祈禱
拜懺
禮佛
《國語辭典》:
圓滿(圓滿)
拼音:
yuán mǎn
完滿而無所欠缺?!端问?。卷四九○。外國傳六。天竺傳》:「伏愿支那皇帝福慧圓滿,壽命延長?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷二八:「沒人指引回頭,忘卻本來面目,便要墮落輪回道中,不知幾劫,才得重脩圓滿?」
分類:
圓滿
佛教語
渾圓
完滿
滿盈
豐滿
完善
佛事
無缺
完畢
《國語辭典》:
開啟(開啟)
拼音:
kāi qǐ
打開。如:「雷射手術(shù)的應(yīng)用,為近代醫(yī)學(xué)開啟新紀(jì)元。」
分類:
開啟
打開
開創(chuàng)
僧
人始
道場
佛事
《國語辭典》:
鋪排(鋪排)
拼音:
pū pai
1.布置、安排。《醒世姻緣傳》第八三回:「車到?jīng)]惡路,天老爺自然給人鋪排,既是叫咱往那們遠(yuǎn)去,自然送到咱地頭?!埂都t樓夢》第四○回:「就鋪排在藕香榭的水亭上,借著水音更好聽?!挂沧鳌镐伵伞?、「鋪張」。
2.僧侶道士舉行宗教儀式時,布置壇臺的雜工。《金瓶梅》第六六回:「早有玉皇廟吳道宮差了一個徒弟,兩名鋪排來,在大廳上鋪設(shè)壇場?!骨???咨腥巍短一ㄉ取返谌觯骸纲薅箓骷忆伵艖簟!挂沧鳌镐伵艖簟?。
3.張大其事、講究排場。如:「祭祀時最重要的是誠心敬意,不應(yīng)鋪排浪費?!挂沧鳌镐亸垺埂?/div>
分類:
鋪排
部署
數(shù)說
布置
安排
指摘
佛事
壇場
人
《國語辭典》:
赴齋(赴齋)
拼音:
fù zhāi
化緣、做功德等佛事。《太平廣記。卷一一○。周珰》引晉。王琰《冥祥記》:「三日僧赴齋,忘持小品。至中食畢,欲讀經(jīng),方憶,甚惆悵?!乖M鯇嵏Α段鲙?。第一本。第一折》:「今日師父赴齋去了,著我在寺中,但有探長老的,便記著,待師父回來報知?!?/div>
分類:
化緣
佛事
王實甫
《國語辭典》:
內(nèi)道場(內(nèi)道場)
拼音:
nèi dào cháng
宮內(nèi)所建的道場,為召僧眾講解經(jīng)典的地方,于梁武帝、唐代宗時最盛?!缎绿茣?。卷一四五。王縉傳》:「代宗喜祠祀……縉與元載盛陳福業(yè)報應(yīng),帝意向之。繇是禁中祀佛,諷唄齋薰,號『內(nèi)道場』?!?/div>
分類:
皇宮
宮中
中舉
佛事
道場
宮內(nèi)
《漢語大詞典》:
齋事(齋事)
指誦經(jīng)拜懺、禱祝祈福等佛事。
《初刻拍案驚奇》
卷六:“﹝ 狄氏 ﹞問道:‘其人來未?’ 慧澄 道:‘未來。’ 狄氏 道:‘最好,且完了齋事。’”
分類:
誦經(jīng)
拜懺
禱祝
祈福
佛事
《漢語大詞典》:
白椎
亦作“ 白槌 ”。
(1).佛教儀式。辦佛事時由長老持白杖以宣示始終。
《
祖庭事苑
》
八:“白槌,世尊律儀,欲辨佛事,必先秉白,為穆眾之法也。今宗門白槌,必命知法尊宿以當(dāng)其任。” 清
黃宗羲
《張仁庵〈古本大學(xué)說〉序》
:“ 道闇 尋謝世, 秀初 白椎升座,聽講常數(shù)百人,諸方所稱 仁菴禪師 是也?!?br />(2).借指出家。 清
黃宗羲
《清溪先生墓志銘》
:“ 云怡 、 海岸 ,終為綱常人物; 可任 白椎秉拂,一往不返。”
分類:
佛教
出家
儀式
佛事
長老
宣示
始終
《漢語大詞典》:
梵事
清凈的佛事。 唐
王勃
《廣州寶莊嚴(yán)寺舍利塔碑》
:“ 育王 奔命,掃地戶而獻(xiàn)神兵;梵事馳心,感天官而下靈匠?!?span id="hn9uqgz" class="book">《
法苑珠林
》卷四八:“或為梵王,善弘梵事,得大禪定?!?/div>
分類:
清凈
佛事
《國語辭典》:
焰口
拼音:
yàn kǒu
一種佛教修行儀式。焰口本是一餓鬼名,源于唐代翻譯的密教典籍。據(jù)說一次夜里,阿難正在修行時看到口吐火焰的餓鬼焰口,為免自己墮入餓鬼道,及使諸餓鬼解除痛苦,向佛陀請示。佛陀說出此種施食的方法。后人稱向餓鬼施食的儀式為「焰口」。有關(guān)焰口的儀式,由于傳承不一,相互徑庭。也稱為「放焰口」、「施食」。
分類:
餓鬼
佛事
《國語辭典》:
斷七(斷七)
拼音:
duàn qī
俗以人死后每七日設(shè)奠一次,至七七四十九日則停止,不再接受親友吊唁,稱為「斷七」。元。無名氏《神奴兒。楔子》:「自從員外亡化過了,可早斷七也,家里別無得力的人,則有一個老院公?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷一三:「到得過了斷七,又忘了這段光景?!挂卜Q為「盡七」、「七七」。
分類:
每隔
佛事
《國語辭典》:
做七
拼音:
zuò qī
依據(jù)道教說法,人死后魂魄仍生,嗣后每隔七天,會散離一魂,做七即每隔七天祭悼亡魂一次,藉道士之力而使亡者魂魄不散,并超度仙界。
分類:
俗人
每隔
佛事
《漢語大詞典》:
無量塔(無量塔)
佛教語。指 阿育王 塔。佛經(jīng)說 阿育王 大興佛事,到處建立寺塔,曾為佛舍利造八萬四千塔,布于各地,以推廣佛教。
《
宋書·夷蠻傳·闍婆婆達(dá)國
》
:“﹝國王﹞遣使奉表曰:‘……教化已周,入於涅槃,舍利流布,起無量塔?!眳㈤?span id="bdpfwpb" class="book">《
魏書·釋老志
》、
《
經(jīng)律異相
》
卷六。
分類:
佛教語
阿育王
佛經(jīng)
經(jīng)說
大興
佛事
《漢語大詞典》:
逆修
佛教謂預(yù)修佛事以求死后之福。
《灌頂隨愿往生十方凈土經(jīng)》
:“ 普廣菩薩 復(fù)白佛言:‘若四輩男女,善解法戒,知身如幻,精勤修習(xí),行菩提道,未終之時,逆修三七,然燈續(xù)明,懸繒旛蓋……得福多不?’”
分類:
佛教
佛事
《國語辭典》:
做七
拼音:
zuò qī
依據(jù)道教說法,人死后魂魄仍生,嗣后每隔七天,會散離一魂,做七即每隔七天祭悼亡魂一次,藉道士之力而使亡者魂魄不散,并超度仙界。
分類:
俗人
每隔
佛事
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