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分類詞匯(續(xù)上)
綱常掃地
五大建設(shè)
謝勒
公羊?qū)W派
必也正名
男尊女卑
十教
蔑倫悖理
佛類詞典
倫理
《國語辭典》:綱常掃地(綱常掃地)  拼音:gāng cháng sǎo dì
三綱五常等道德倫理衰敗不振?!稏|周列國志》第一七回:「世降道斁,綱常掃地。堂簾不隔,君臣交戲?!?/div>
《國語辭典》:五大建設(shè)(五大建設(shè))  拼音:wǔ dà jiàn shè
建立地方自治的五項(xiàng)中心工作。即心理建設(shè)、倫理建設(shè)、社會建設(shè)、政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè),總稱為「五大建設(shè)」。
《國語辭典》:謝勒(謝勒)  拼音:xiè lè
Scheler Max
人名。(西元1874~1928)德國社會倫理哲學(xué)家。以研究現(xiàn)象學(xué)知名,并受到胡塞爾影響。著有《同情的本質(zhì)和形式》、《知識的形態(tài)和社會》、《人在宇宙中的地位》等書。
《漢語大詞典》:公羊?qū)W派(公羊?qū)W派)
清 代的今文經(jīng)學(xué)派。根據(jù)今文《公羊》經(jīng)說,發(fā)揮其倫理思想或政治主張。其創(chuàng)始人 莊存與 、 劉逢祿 均為 常州 人,故又稱“常州學(xué)派”。因今文經(jīng)學(xué)特別重視公羊家的春秋學(xué),故亦以泛指今文經(jīng)學(xué)。
《漢語大詞典》:必也正名
指必須按照正統(tǒng)倫理觀念和禮儀關(guān)系來端正綱紀(jì)名分。論語·子路:“ 子路 曰:‘ 衛(wèi)君 待子而為政,子將奚先?’子曰:‘必也正名乎?!?唐 蕭定 《改修吳延陵季子廟記》:“舊以 泰伯 之廟在於 蘇臺 ,而制 季子 之祠像設(shè)東面,非由典禮,諒無取焉,必也正名?!?宋 王讜 唐語林·方正:“必也正名,各司其局,古人所守,某敢忘之?”
《國語辭典》:男尊女卑  拼音:nán zūn nǚ bēi
舊時以為男子的地位尊貴,女子地位則卑微。如:「今日看來,男尊女卑是不合時宜的一種偏見?!埂读凶?。天瑞》:「男女之別,男尊女卑,故以男為貴?!乖?。無名氏《舉案齊眉》第三折:「雖不曾夫貴妻榮,我只知是男尊女卑?!?/div>
《漢語大詞典》:十教
古人指十種倫理關(guān)系的教化。荀子·大略:“立大學(xué),設(shè)庠序,脩六禮,明十教,所以道之也。” 楊倞 注:“十教即十義也……十或?yàn)槠咭?。”參見?十義 ”、“ 七教 ”。
《漢語大詞典》:蔑倫悖理(蔑倫悖理)
謂違背道德和倫理。《東周列國志》第十四回:“王姬在宮數(shù)月,備聞 襄公 淫妹之事,默然自嘆:‘似此蔑倫悖理,禽獸不如。’” 鄭觀應(yīng) 《盛世危言·學(xué)?!?/span>:“而蔑倫悖理之事,因之層出不窮,此皆學(xué)校不講之故也?!?/div>
倫理
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
五事敬父母 供養(yǎng)無乏、乃至不斷父母所作正業(yè)。
五事事父母 念家事、乃至承父母之歡心。
又五事事父母 念治生、乃至父母有病恐懼求醫(yī)治之。
視子五事 使去惡就善、乃至給與家中所有。
事夫五事 夫從外來當(dāng)起迎之等。
對夫十四事 所作須盡心等。
為女人者五事 應(yīng)晚眠早起等。
五種婦法 如母之婦、乃至如夫之婦。
婦人五事 情無憍慢、乃至善名稱揚(yáng)。
婦三惡法 未瞑已眠等。
為人婦四事 似母、乃至似婢。
為婦五事 出入當(dāng)敬婦等。
五事安養(yǎng)其婦 正心敬之等。
敬奉師長五事 供給所需、乃至從師聞法善持不忘。
事師五事 當(dāng)敬憚之、乃至當(dāng)從后稱譽(yù)。
五事視弟子 順法調(diào)御、乃至盡己所知誨授不吝。
五事可教訶弟子 不信、乃至近惡知識。
教訶弟子五法 不語共語、乃至不同室。
王行四恩 當(dāng)布施給護(hù)不足等。
居位者五不可 不可貪心、乃至快心。
奉事主五事 早起、乃至稱揚(yáng)主名。
于僮使五事 隨能使役、乃至縱其休假。
朋友三要法 見失輒相曉諫等。
親友具七法 能作所難作、乃至貧賤不輕。
朋友五事 見作罪私往屏處諫曉呵止之等。
友有四品 如花、乃至如地。
惡知識四輩 內(nèi)有怨心外強(qiáng)為智識等。
又惡知識四 難曉諫等。
又惡知識四 小侵之便大怒等。
善知識四輩 外如怨家內(nèi)有厚意等。
又善知識四輩 見人貧窮悴乏令治生等。
又善知識四輩 如吏所捕等。
親屬五事 彼此若作惡業(yè)須常相勸化呵諫至改去而止等。
所奉四事 為敬養(yǎng)父母妻子等。
有國七法不衰 數(shù)相聚會講論政事修備自守等。
勝光問國王法 略。