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愿除眾生惑障
【三藏法數(shù)】
謂眾生沒在生死苦海,無明暗蔽,悉無所知,我當為其顯示如清凈眼,內外無障,令其出離也。
愿斷眾生邪見
【三藏法數(shù)】
謂眾生在世,我慢自大,尊己賤彼,心存邪見,不慕圣道。我當開化,令入正真也。
愿度眾生苦輪
【三藏法數(shù)】
謂眾生處于生死之苦,輪轉無際,滅智慧根,不能自濟。我當為其說法,令得度脫也。
和合圣眾
【三藏法數(shù)】
謂修習圣道之眾,常令和合,不使離散,當來之世,受三禪天福。經云:和合圣眾,是為第三受梵天之福也。
觀諸眾生熟與未熟
【三藏法數(shù)】
謂如來將欲降生,先觀眾生根機,熟與未熟。以此土眾生根機成熟可度,故現(xiàn)降生也。
多貪眾生不凈觀
【三藏法數(shù)】
謂多貪欲之人,于男女身分,互相染著,須假作九想不凈之觀治之,令其貪著之心不起。故云多貪眾生不凈觀。(九想者,胖脹想、青瘀想、壞想、血涂漫想、膿爛想、蟲啖想、散想、骨想、燒想也。)
多瞋眾生慈悲觀
【三藏法數(shù)】
謂多瞋恚之人,于諸違情之境,輒生忿怒。當用慈悲觀治之,愛念憫傷一切眾生,不于彼而起瞋心。故云多瞋眾生慈悲觀。
多散眾生數(shù)息觀
【三藏法數(shù)】
謂心多散亂之人,當用數(shù)息觀治之。數(shù)息者,以鼻中出入之息,或數(shù)出息,或數(shù)入息,端心正念,從一至十,不多不少,周而復始,令心不散亂。故云多散眾生數(shù)息觀。
愚癡眾生因緣觀
【三藏法數(shù)】
謂愚癡不了之人,當以因緣觀治之。因緣觀者,即觀十二因緣也。以其迷倒,撥無因果,執(zhí)著斷常二見。故令觀此十二因緣,三世相續(xù),不斷不常,以破愚癡之心。故云愚癡眾生因緣觀。(十二因緣者,一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。三世者,過去、未來、現(xiàn)在也。)
多障眾生念佛觀
【三藏法數(shù)】
謂障重之人,當用念佛觀治之。障有三種:一、昏沉暗塞障,當想念應身佛,三十二相,相相分明,以治于昏沉也。二、惡念思惟障,當想念報身佛十力、四無所畏治之。三、境界逼迫障,當想念法身佛,空寂無為治之。故云多障眾生念佛觀。(三十二相者,足安平相、千輻輪相、手指纖長相、手足柔軟相、手足縵網相、足跟滿足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手過膝相、馬陰藏相、身縱廣相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相、皮膚細滑相、七處平滿相、兩腋滿相、身如師子相、身端直相、肩圓滿相、四十齒相、齒白齊密相、牙白凈相、頰車如師子相、咽中津液得上味相、廣長舌相、梵音深遠相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉間白毫相、頂肉髻成相也。十力者,知是處非處智力、知過現(xiàn)未來業(yè)報智力、知諸禪解脫三昧智力、知諸根勝劣智力、知種種解智力、知種種界智力、知一切至處道智力、知天眼無礙智力、知宿命無漏智力、知永斷習氣智力也。四無所畏者,一切智無所畏、漏盡無所畏、說障道無所畏、說盡苦道無所畏也。境界逼迫者,謂火焚水溺之類也。)
隨一一文,眾解不同
【三藏法數(shù)】
謂如佛說無常法,或以生滅為無常,或以不生不滅為無常,法本是一,機解不同,故不分也。
眾具果報自在
【三藏法數(shù)】
謂菩薩因行深廣,果報殊勝,于一切所須之具,不假營為,自然周足,心無染礙,是為眾具果報自在。
眾不愛敬
【三藏法數(shù)】
眾不愛敬者,謂犯戒之人,威儀既缺,細行全無,眾所憎嫌,而不愛敬也。
夢海中一切眾生入我身內
【三藏法數(shù)】
普光云:夢大海中一切眾生入身內者,以示當于塵勞海中,為諸眾生作歸依處,濟度有情,超于彼岸也。
眾成就
【三藏法數(shù)】
眾即菩薩、二乘、天仙等諸大眾也。謂佛說法,必有菩薩等大眾云集同聽,故名眾成就。(菩薩,梵語具云菩提薩埵,華言覺有情。二乘者,聲聞乘、緣覺乘也。)