釋善月（一一四九～一二四一），字光遠(yuǎn)，號(hào)柏庭，俗姓方，定海（今浙江寧波東北）人。于正覺寺出蒙，年十五具戒。往依南湖草庵禪師。歷住東湖辯利，慈溪寶嚴(yán)、月波、上竺。理宗端平三年（一二三六）請(qǐng)老歸東庵。淳祐元年卒，年九十三?！?a target='_blank'>延祐四明志》卷一六，《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷一八、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷三有傳。

善月（一一四九——一二四一），字光遠(yuǎn)，寧元府定海（今浙江鎮(zhèn)海）人。方氏子。出家正覺寺。年十五具戒，參月堂，深得教義。堂歿，復(fù)依南湖草庵師。居南湖凡十三年。歷住東湖辯利、慈溪寶嚴(yán)、月波、上竺，端平三年，請(qǐng)老歸東庵。淳祐元年卒，年九十三。著有《楞嚴(yán)玄覽》、《金剛會(huì)解》、《圓覺略說(shuō)》、《楞伽通義》、《山家緒馀集》等十馀種書，均存世。見《延祐四明志》卷一六，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷三，《新續(xù)高僧傳四集》卷三。

善月。字光遠(yuǎn)。定海方氏子。其母夢(mèng)月而娠。出家因命名焉。十五具戒。參月堂。深得教義。堂歿。復(fù)依草庵。所居古柏獨(dú)秀。因自號(hào)柏庭。太師史真隱。請(qǐng)居月波。學(xué)士來(lái)奔。廩食不足。真隱曰。師為道延眾。欲食來(lái)取。予不嗇也。嗣主南湖。師御眾有法。十三年不易節(jié)。緇素以是信之。師被詔旨。前后兩住上竺。又授左街僧錄。人皆以坡仙。師去忽復(fù)來(lái)。鳥語(yǔ)山容開之句。為之賀。師淡如不知也。端平三年。得目眚。請(qǐng)老歸東庵。將入寂。顧左右曰。人患無(wú)實(shí)德為后世稱。若但崇虛譽(yù)。我則不暇。千載之下。謂吾為柏庭叟。則吾枯骨為無(wú)愧。幸勿為請(qǐng)謚以淤我素業(yè)。言已累足而化。壽九十三。得夏七十八。師著甚富。大約發(fā)明一家之旨。殊為有功于教門者。

釋善月，字光遠(yuǎn)，號(hào)柏庭，姓方氏，定海人。母夢(mèng)月墮懷，生之夕，白光滿室，因以名焉。初學(xué)語(yǔ)，嘗合拿道南無(wú)字。甫成童，其父編六經(jīng)授之讀，如習(xí)舊業(yè)。年十二，通《春秋》大義。母攜往正覺寺，循殿楹數(shù)匝，寺主道并謂其母曰：“吾夜夢(mèng)白龍繞此柱，其徵此兒乎？”于是父母始許出家，年十五具戒，乃往南湖依草庵。嘗以科目繁冗為勞，草庵誨之曰：“白日看家書，有何難解？”善月為之一省。草庵曰：“異時(shí)鼓吹吾宗者，其在子乎？”梓庵講道月波，往謁焉，聞世相嘗住之旨，益有省發(fā)，乃復(fù)歸南湖。見堂問如來(lái)不斷性惡之說(shuō)，心身豁然，如郤關(guān)鑰見府庫(kù)，以所悟白堂，更為演其義，月拜領(lǐng)而退。及堂寂，月往當(dāng)陽(yáng)請(qǐng)竹庵。明年命月分講，風(fēng)儀清溫，淡辯雅正，竹庵贊曰：“吾與首座可謂得人，但恨無(wú)繼之者。”所居古柏獨(dú)秀，遂自號(hào)“柏庭”。淳熙庚子初，主東湖辯利，遷慈溪寶嚴(yán)，居無(wú)何，太師史真隱請(qǐng)居月波，學(xué)士來(lái)奔，廩食不足，太師聞之喜，使人告月曰：“師為道延眾，欲食來(lái)取，予不嗇也?！苯B興二年，郡守何公澹以南湖虛席，親裁疏勸請(qǐng)，講道不倦，御眾有法十三年，不改初度，緇素以是信之。嘉泰四年，退隱衍慶精舍，一息十載，夢(mèng)老叟耳語(yǔ)曰：“六十五、七十一。”嘉定六年，郡將陳卿以南湖有去思為更屈致，辭弗克，雨華更新，舊徒再擁，未逾月，上竺以敕書召，時(shí)年六十五也。八年夏旱，詔迎大士于明慶，車駕親幸，月為禱雨，朝注暮洽，皇情大悅，特補(bǔ)左街僧錄。十二年秋，拂衣東歸，偃息于城南祖關(guān)。是年七十一，又知所以驗(yàn)前夢(mèng)也。紹定五年春，有敕再領(lǐng)上竺，人皆以東坡“師去忽復(fù)來(lái)，鳥語(yǔ)山容開”之句為之賀。端平三年，得目眚，請(qǐng)老東庵。一日示疾坐床上，若相酬酢者，左右或問之，曰：“吾與荊溪尊者對(duì)談祖道耳?！睂⑷爰?，顧其屬曰：“人患無(wú)實(shí)德為后世稱，若但崇虛譽(yù)，我則不暇。千載之下，謂吾為柏庭叟，則吾枯骨為無(wú)愧，幸勿請(qǐng)謚，以污我素業(yè)。”言已，累足而化，淳祐元年正月十九日也。留龕七日，面色鮮白，心頂俱暖，塔于寺東，壽九十三，法臘七十八，所遺衣發(fā)及《四經(jīng)解》，合藏于南湖祖塔之側(cè)。有《楞嚴(yán)一覽》、《金綱會(huì)解》、《圓覺略說(shuō)》、《楞伽通義》、《因革論》、《簡(jiǎn)境十策》、《三部格言》、《金錍義解》、《宗教淺述》、《仁王疏記》、《附鈔箋要》，皆行于世，自馀雜制曰《緒馀》、《講馀》，各若干卷。嗣其法者香林清賜為上首。