關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
共1517,分102頁顯示  上一頁  54  55  56  57  58  60  61  62  63 下一頁
佛類詞典(續(xù)上)
以血洗血
諸佛以蓮華為坐床
摩訶薩埵以身施虎
諸釋子以火聚驗(yàn)羅睺羅
以指標(biāo)月
循末以推本
循本以析末
循本以折末
以毒攻毒
以手灌頂神力
佛滅度后,我等以何為師?
說所得利,以動(dòng)人心
能示一身以為多身
贊嘆多以偈頌
藏積銅鐵釜鑊以自煮櫤
以血洗血
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)謂迷妄誘心,自迷執(zhí)入迷執(zhí)無些利益也。雜阿含經(jīng)十曰:「譬如士夫從闇而入闇,從冥入冥。從糞廁出墮糞廁,以血洗血。舍離諸惡還復(fù)取惡,凡愚比丘亦復(fù)如是。」
諸佛以蓮華為坐床
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)諸佛常以蓮華為座床者,蓋取蓮華藏世界之義。蓮華藏世界者,報(bào)身佛之凈土也。又智度論八曰:「以蓮華軟凈,欲現(xiàn)神力,能坐其上,令不壞故。又以莊嚴(yán)妙法坐故。又以諸華皆小,無如此華。(中略)梵天王坐蓮華上,是故諸佛隨世俗故,于寶華上結(jié)跏趺坐?!勾笕战?jīng)疏十五曰:「如世人以蓮華為吉祥清凈,能悅可眾心。今秘藏中亦以大悲胎藏妙法蓮華為最秘密吉祥,一切加持法門之身坐此華臺(tái)也。然世間蓮亦有無量差降,所謂大小開合色相淺深各發(fā)不同,如是心地花臺(tái)亦有權(quán)實(shí)開合等異也。若是佛,謂當(dāng)作八葉芬陀利,白蓮華也,其華令開敷四布。若是菩薩,亦作此華坐,而令花半敷,勿令極開也。若緣覺聲聞,當(dāng)坐于花葉之上,或坐俱勿頭華葉上。(中略)若凈居諸天乃至初禪梵天等,世間立號(hào)為梵者皆坐赤蓮華中?!?/div>
摩訶薩埵以身施虎
【佛學(xué)大辭典】
(本生)釋迦如來往昔修菩薩大行時(shí),以身投餓虎。見金光明經(jīng)舍身品,賢愚經(jīng)一。
諸釋子以火聚驗(yàn)羅睺羅
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)佛出家之夜,耶輸懷胎,六年后,佛成道之夜始生。故諸釋子疑之。惡聲盈城。乃作火坑,母子共投之,無恙。諸釋子始不疑。見雜寶藏經(jīng)十。
以指標(biāo)月
【佛學(xué)常見辭匯】
指喻語言文字,月喻正法,以語言文字說正法,就如以指標(biāo)月,學(xué)者當(dāng)因指而見月,不當(dāng)以指為月,見指不見月,也就是說,當(dāng)因語言文字,而見正法,不應(yīng)該把語言文字,當(dāng)做正法,以致只見語言文字,不見正法。
循末以推本
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
一切惑業(yè),若逆溯其源,無不歸納于無明。蓋一切惑業(yè),因果循環(huán),不外惑業(yè)苦三道。苦由業(yè),業(yè)由惑,惑由苦,苦又由業(yè)。反之惑生業(yè),業(yè)生苦,苦又生惑,惑又生業(yè),如是三道循環(huán)無端,然總不外于著,何以有著?為有迷故。何以有迷?為無明故。故此一切惑業(yè),縻不歸納于無明也。
循本以析末
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
反之由無明而順推之,則無不是由無明演繹而成一切煩惱。蓋由無明故,所以成迷。由有迷故,所以成著。由有著故,見有內(nèi)我,生起我執(zhí)、我相、我見。見有外境,生起三毒,煩惱障、二惑、四住地等,乃至八萬四千塵勞,其數(shù)無量。
循本以折末
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
反之由無明而順推之,則無不是由無明演繹而成一切煩惱。蓋由無明故,所以成迷。由有迷故,所以成著。由有著故,起于二種我執(zhí)而諸障生。由有人我法我執(zhí)故,見有諸境。生起一切惑、障、住地、蓋、結(jié)等,乃至八萬四千塵勞,其數(shù)無量。不了一切諸法,盡是無明。
以毒攻毒
【俗語佛源】
這是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的一個(gè)醫(yī)療手段,謂以帶毒性的藥來治療惡性疾病。禪師用以比喻對(duì)方使用過的手段來制服對(duì)方,或以其錯(cuò)誤邏輯克服其妄想。如宋·釋正受《普燈錄》:「以機(jī)奪機(jī),以毒攻毒。」魯迅《且介亭雜文二集·從「別字」說開去》:「對(duì)于這些打著古文旗子的敵軍,是用古書作『法寶』,這才打退的,以毒攻毒,反而證明了反對(duì)白話者自己不識(shí)字,不通文?!梗ǔU?/div>
以手灌頂神力
【三藏法數(shù)】
經(jīng)云:初菩薩地得三昧神力,于百千劫,積集善根之所成就,次第入于諸地,乃至第十法云地,住大蓮華微妙宮殿,坐大蓮華寶師子座,眾寶纓絡(luò),莊嚴(yán)其身,如黃金薝卜。日月光明諸最勝子從十方來,就大蓮華宮殿座上而灌其頂。是也。(梵語薝卜,華言黃花。)
佛滅度后,我等以何為師?
【三藏法數(shù)】
佛答言:汝問以何為師者,當(dāng)知尸波羅戒是汝大師,依之修行,能得出世甚深定慧。(梵語尸波羅,華言戒。)
說所得利,以動(dòng)人心
【三藏法數(shù)】
謂諸比丘,于彼得利,于此稱說;于此得利,于彼稱說,令人動(dòng)心,而求利養(yǎng),是為邪命。
能示一身以為多身
【三藏法數(shù)】
一身多身者,于一身中現(xiàn)無量身也。經(jīng)云:如來身數(shù),猶如微塵,充滿十方無量世界。蓋如來所證法身之體,遍一切處。全此之體,起于應(yīng)用。故能一多自在也。
贊嘆多以偈頌
【三藏法數(shù)】
謂諸經(jīng)中,凡菩薩等稱贊嘆美佛之功德,多以偈頌也。
藏積銅鐵釜鑊以自煮櫤
【三藏法數(shù)】
謂比丘與眾居止,當(dāng)與眾同餐,或乞食自活,勵(lì)精梵行,成就道業(yè),若藏積釜鑊,以自煮櫤,別眾而食,是為不凈。