禪師名守仁。號(hào)[亻幻]堂。洛陽(yáng)人也。少持重。寬夷好學(xué)。初依東京奉先沙門(mén)。宣和間。試經(jīng)于慶基殿得度。往來(lái)三藏譯經(jīng)所。諦窮經(jīng)論。每游刃膠結(jié)之隊(duì)?；钟锈诺?。故互稱(chēng)曰。酥酪仁焉。于宗門(mén)語(yǔ)句。則曰。按黑豆法也。何足為奇。然疑周金剛蜀之杰士。胡得?苴之甚耶。當(dāng)是時(shí)。佛果勤公居天寧。天寧參頭則有宗杲端裕曇玩等。擇木寮則有樞密徐俯侍郎李彌達(dá)輩。禪風(fēng)大盛。仁益疑。乃攝衣探之。值掛牌入室。仁默自計(jì)曰。若有所長(zhǎng)則得。倘違吾教乘。自當(dāng)別有議論在。佛果知仁在側(cè)。乃召仁。問(wèn)曰。依經(jīng)解義。三世佛冤。離經(jīng)一字。即同魔說(shuō)。你還湊泊得么。仁擬引對(duì)。佛果以鐵如意迅擊之。因墜一齒。仁以手抹血。大悟。因太息曰。一人發(fā)真歸源。十方世界悉同消殞。以為一時(shí)表法之詮。安知實(shí)有此等境界。至于清凈本然云何忽生山河大地。不是其人。大難承當(dāng)。繇是師資契合。住后每瞋。學(xué)者滯于奇妙言句。獨(dú)以毒棒。出沒(méi)江湖。著其聲。嘗易服過(guò)武林。訪圓覺(jué)講主。值其升堂。勾引經(jīng)文。反覆浩浩。仁從傍失笑。講主下座。請(qǐng)仁曰。上座高隱何處。仁曰。長(zhǎng)行粥飯僧。安有定處。曰。適來(lái)上座致笑。非我說(shuō)與經(jīng)有違乎。仁曰。違雖未違。合則未合。曰。上座能明此義否。仁曰。明則不明。背卻不背。講主即請(qǐng)仁升座剖判。仁即躡履而登。舉經(jīng)中道。居一切時(shí)。不起妄念。于諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。于無(wú)了知。不辨真實(shí)。以手空指曰。會(huì)么。庭前栽萵苣。萵苣生火箸。火箸生蓮花。蓮花結(jié)木瓜。木瓜才劈破。撒出白油麻。參。講主徹見(jiàn)圓覺(jué)宗旨。不從人得。即散席南行。仁為人。不務(wù)名。不苛察。輪蹄輳集。罕見(jiàn)其面。衲子至。不時(shí)進(jìn)謁。然機(jī)要險(xiǎn)絕。旦過(guò)堂無(wú)宿客。淳熙甲午。召入內(nèi)廷。上問(wèn)曰。朕嘗披法典。襄州龐蘊(yùn)奇士也。問(wèn)馬祖。不與萬(wàn)法為侶。是甚么人。祖云。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。蘊(yùn)于言下領(lǐng)會(huì)。爾師圓悟頌云。一口吸盡西江。栗棘??殺老龐。當(dāng)陽(yáng)若也吞得。管取海內(nèi)無(wú)雙。禪師可中更出手眼。剖朕夙衷。仁對(duì)曰。秤錘搦出油。閒言長(zhǎng)語(yǔ)休。腰纏十萬(wàn)貫。騎鶴上楊州。上大悅。癸亥丹書(shū)復(fù)至。仁集眾說(shuō)法畢。即法座而逝。 贊曰。寶覺(jué)云。一塵飛而翳天。一芥墮而覆地。安樂(lè)處切忌許多骨董。直須死卻無(wú)量劫偷心乃可耳。蓋仁公以經(jīng)論鳴世。偷心正熾。及遇本色作家。一擊而絕骨董。即家珍也。忌云乎哉。但其前后垂機(jī)。所謂浪子憐鄉(xiāng)客。杯翁愛(ài)醉人者。非也。