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《漢語大詞典》：五行家
古代以五行說解釋人事和宇宙現(xiàn)象的一種學(xué)派。后亦以稱星相卜筮之士。《史記·日者列傳褚少孫論》：“ 孝武帝 時(shí)，聚會(huì)占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可……辨訟不決?！币嗍∽鳌?五家 ”。《后漢書·桓郁傳》：“帝自制《五家要説章句》，令 郁 校定於 宣明殿 ?！?李賢 注：“ 華嶠 《書》曰‘帝自制《五行章句》’，此言‘五家’，即謂五行之家也?！?/div>
《漢語大詞典》：征龍（徵龍）
道家五行神之一。《文選·郭璞〈游仙詩〉》“奇齡邁五龍” 李善 注引《遁甲開山圖》 榮氏 解：“五龍，皇后君也，昆弟五人，皆人面而龍身。長曰 角龍 ，木仙也。次曰 徵龍 ，火仙也。次曰 商龍 ，金仙也。次曰 羽龍 ，水仙也。次曰 宮龍 ，土仙也?！?/div>
《漢語大詞典》：黑祥
五行之說由水而生的征兆。五行中水為黑色，故稱。 漢 劉向 《新序·雜事四》：“ 宋 史之占非也，此黑祥，傳之所謂黑眚者也?！?span id="fdxbdfx" class="book">《漢書·五行志中之下》：“水色黑，故有黑眚黑祥，凡聽傷者病水氣，水氣病則火沴之?！?span id="n75lfrt" class="book">《清史稿·災(zāi)異志一》：“水不潤下，則為咎徵，凡恒寒，恒陰……黑眚、黑祥，皆屬之於水?！?/div>
《漢語大詞典》：冥職（冥職）
古代水官。 南朝 陳 徐陵 《丹陽上庸路碑》：“上哉 少昊 ，初命水官；逖矣 高陽 ，爰重 冥 職?！?吳兆宜 注：“《帝王世紀(jì)》：‘ 顓頊 高陽氏 以水事紀(jì)官?！?span id="rnxbtd7" class="book">《祭法》：‘ 冥 勤其官而水死?！卑?，古有五行之官，水正曰 玄冥 。見《左傳·昭公二十九年》。
分類：水官五行
《漢語大詞典》：青德
即木德。 秦 漢 方士有五行五德之說，以金木水火土相生相勝，為帝王受命之符。《南齊書·竟陵文宣王子良傳》：“自青德啟運(yùn)，款關(guān)受職，置之度外，不足絓言?！?/div>
《漢語大詞典》：金祿
謂尚金德的王朝所享的福祚。五行家認(rèn)為各個(gè)朝代都代表五行中的一德。 南朝 宋明帝 《皇業(yè)頌》：“衰數(shù)隨金祿，登歷昌水命?！?/div>
《漢語大詞典》：災(zāi)煞（災(zāi)煞）
亦作“ 災(zāi)殺 ”。亦作“災(zāi)煞”。 星命術(shù)語。三合局中五行的胎神。如子、辰、申年合為水局，則以午火為胎神。因水能克火，故謂凡逢災(zāi)煞者，多有災(zāi)病疾厄之事。 明 謝肇淛 《五雜俎·天部二》：“今陰陽家禁忌，可謂極密。一年之中，則有歲破、死符……災(zāi)殺?！眳㈤?清 允祿 等《協(xié)紀(jì)辨方書·義例一·災(zāi)煞》。參見“ 三合 ”。
《國語辭典》：三合　　拼音：sān hé
1.陰氣、陽氣、天氣三氣相合?！豆攘簜?。莊公三年》：「獨(dú)陰不生，獨(dú)陽不生，獨(dú)天不生，三合然后生?！?br />2.陰陽家相傳以十二支配五行的金木水火，取生、旺、墓三者以合局，稱為「三合」。元。周密《齊東野語。卷四。用事切當(dāng)》：「一丁扶火德，三合鞏皇基?！?br />3.三次會(huì)合。《左傳。昭公元年》：「再合諸侯，三合大夫。」
4.三度交鋒。《史記。卷七。項(xiàng)羽本紀(jì)》：「楚挑戰(zhàn)三合，樓煩輒射殺之?！埂侗笔?。卷八九。藝術(shù)傳上。王春傳》：「覬颾之戰(zhàn)，四面受敵，從寅至午，三合三離，將士皆懼。」
《漢語大詞典》：五運(yùn)六氣（五運(yùn)六氣）
中醫(yī)學(xué)名詞。古代醫(yī)家根據(jù)金、木、水、火、土五行的運(yùn)行和陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明(《素問·至真要大論》以風(fēng)、熱、濕、火、燥、寒為六氣。)六氣的流轉(zhuǎn)(即所謂“氣運(yùn)”)，以推斷氣候變化與疾病發(fā)生的關(guān)系。 宋 沈括 《夢溪筆談·象數(shù)一》：“醫(yī)家有五運(yùn)六氣之術(shù)，大則候天地之變，寒、暑、風(fēng)、雨、水、旱、螟、蝗，率皆有法；小則人之眾疾，亦隨氣運(yùn)盛衰，今人不知所用，而膠於定法，故其術(shù)皆不驗(yàn)。”《明史·方伎傳·周述學(xué)》：“自歷以外，圖書、皇極、律呂、山經(jīng)……五運(yùn)六氣、海道鍼經(jīng)，莫不各有成書，凡一千餘卷?！?/div>
《國語辭典》：五星連珠（五星連珠）　　拼音：wǔ xīng lián zhū
金、木、水、火、土五行星同時(shí)并見于一方，古代以為祥瑞。也稱為「五星聚」。
《漢語大詞典》：五行生克（五行生尅）
五行之間相生相克。相生，謂一物對另一物起促進(jìn)作用；相克，謂一物對另一物起抑制作用。五行生克說形成于 戰(zhàn)國 ，具有樸素唯物論和自發(fā)的辨證法因素。對 中國 古代天文、歷數(shù)、醫(yī)學(xué)等的發(fā)展起了一定作用。 明 謝肇淛 《五雜俎·事部三》：“‘華光’小説，則皆五行生尅之理。”《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第三一回：“以五行生尅推算，那批出來的詞句，都是隨他意寫出來的。”參見“ 五行相生 ”、“ 五行相尅 ”。
《漢語大詞典》：相生相克（相生相?。?/div>
亦作“相生相剋”。舊時(shí)謂五行之間互相促進(jìn)，互相制約。 唐 李靖 《李衛(wèi)公問對》卷中：“文之以術(shù)數(shù)相生相尅之義。”《西游記》第四一回：“ 沙僧 道：‘那妖精手段不如你，槍法不如你，只是多了些火勢，故不能取勝。若依小弟説，以相生相克拿他，有甚難處？’” 郭沫若 《〈侈靡篇〉的研究》一：“五行的相生相克，本來都是從自然現(xiàn)象導(dǎo)引出來的，它的原始觀點(diǎn)并非唯心的胡謅。”參見“ 五行相生 ”、“ 五行相尅 ”。
《漢語大詞典》：星禽術(shù)（星禽術(shù)）
以五行二十八宿與各禽相配占吉兇禍福的方術(shù)。 宋 洪邁 《夷堅(jiān)丁志·華陽洞門》：“ 李大川 ， 撫州 人，以星禽術(shù)游 江 淮 ?！?/div>
《國語辭典》：相生相剋　　拼音：xiāng shēng xiāng kè
金、木、水、火、土五行之互相衍生、互相剋制。即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木?！毒以纻鳌返谄呔呕兀骸肝迳彀唇?、木、水、火、土，相生相剋?！?/div>
《國語辭典》：炎精之?dāng)?shù)（炎精之?dāng)?shù)）　　拼音：yán jīng zhī shù
五行中火德的氣運(yùn)?！度龂萘x》第八○回：「然今仰瞻天象，俯察民心，炎精之?dāng)?shù)既終，行運(yùn)在乎曹氏?！?/div>
《國語辭典》：太平經(jīng)（太平經(jīng)）　　拼音：tài píng jīng
道教早期典籍。內(nèi)容包括天地、五行、陰陽、干支等，以宣揚(yáng)道教為主，是研究道教和東漢末社會(huì)的重要資料。主旨是說人行事須順應(yīng)五行之理，不可逆天而行。張角曾據(jù)以組織太平道，作為發(fā)動(dòng)黃巾之亂的思想根據(jù)。