(1).古代據(jù)五行生克說(shuō)推算出的王朝興替的氣運(yùn)。《東觀漢記·光武紀(jì)》：“自帝即位，按圖讖，推五運(yùn)， 漢 為火德， 周 蒼 漢 赤，木生火，赤代 蒼 。”《舊五代史·梁書(shū)·太祖紀(jì)》：“是以三正互用，五運(yùn)相生，前朝道消，中原政散，瞻烏莫定，失鹿難追。” 宋 歐陽(yáng)修 《正統(tǒng)論上》：“帝王之興必乘五運(yùn)者，繆妄之説也?！?br />(2).金、木、水、火、土五行的運(yùn)行。《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》：“五運(yùn)相襲而皆治之，終朞之日，周而復(fù)始?！?張隱庵 集注：“言五運(yùn)之氣，遞相沿襲，而一歲皆為之主治?！眳⒁?jiàn)“ 五運(yùn)六氣 ”。

中醫(yī)學(xué)名詞。古代醫(yī)家根據(jù)金、木、水、火、土五行的運(yùn)行和陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明(《素問(wèn)·至真要大論》以風(fēng)、熱、濕、火、燥、寒為六氣。)六氣的流轉(zhuǎn)(即所謂“氣運(yùn)”)，以推斷氣候變化與疾病發(fā)生的關(guān)系。 宋 沈括 《夢(mèng)溪筆談·象數(shù)一》：“醫(yī)家有五運(yùn)六氣之術(shù)，大則候天地之變，寒、暑、風(fēng)、雨、水、旱、螟、蝗，率皆有法；小則人之眾疾，亦隨氣運(yùn)盛衰，今人不知所用，而膠於定法，故其術(shù)皆不驗(yàn)?！?span id="tjb7fvr" class="book">《明史·方伎傳·周述學(xué)》：“自歷以外，圖書(shū)、皇極、律呂、山經(jīng)……五運(yùn)六氣、海道鍼經(jīng)，莫不各有成書(shū)，凡一千餘卷?！?/div>