【佛學大辭典】
（術語）律學慣讀為五篇七聚。(參見：篇聚)
【佛學大辭典】
（名數(shù)）一波羅夷罪Pa%ra%jika，譯曰斷頭。其罪最重，如斷頭而不能再生，不復得為比丘也。比丘有四戒，比丘尼有八戒。二僧殘罪，梵名僧伽婆尸沙Sam%gha%vasesa，僧者，僧伽之略，殘為婆尸沙之譯，殘者，比丘犯此罪，殆瀕于死，僅有殘馀之命。因此而向于僧眾懺悔此罪，以全殘命，故名僧殘。比丘有十三戒，比丘尼有十七戒。三波逸提罪Pa%yattika，譯曰墮，墮獄之人也。此有舍墮與舍二種，二種合而比丘有一百二十戒，比丘尼有二百八戒。四提舍尼罪，具云波羅提提舍Pratides/aniya，譯曰向彼悔，向他比丘而懺悔，便得除滅之罪也。比丘有四戒，比丘尼有八戒。五突吉羅罪Dus!kr!ta，譯曰惡作，其所作之惡也，其罪尤輕，比丘二不定，百眾學，七滅諍，合有一百九戒，比丘尼亦同。行事鈔資持記中一之一曰：「五篇名者：一波羅夷，二僧殘，三波逸提，四提舍尼，五突吉羅?！?br />【佛學常見辭匯】
波羅夷、僧殘、單墮、提舍尼、突吉羅。(參見：八段五篇)
【佛學次第統(tǒng)編】
五篇，即分犯罪以為五等也。一、波羅夷，二、僧殘，三、波逸提，四、提舍尼，五、突吉羅。此五等犯罪，若以世俗罪律之意例之，可配五刑。翻譯名義云：「五篇配五刑是也?！?br />一、波羅夷配死　梵語波羅夷，華言極惡，此即根本極惡之戒。謂修行之人，若犯此戒，道果無分，死墮地獄。四分律云：「譬如斷人頭，不可復生。若犯此法，不得復成比丘?！挂杂纱俗飿O重，故以死罪配之。
二、僧殘配流　毗尼母律云：「僧殘者，如人為他所斫，殘有咽喉，故名為殘?！股w言人若犯此罪，僧作法除，庶幾戒德可復，猶如斫殘，咽漠喉未斷，早救尚可。以由此罪稍輕于前，故以流罪配之。
三、波逸提配徒　梵語波逸提，華言墮。十誦律云：「墮在燒煮覆障地獄，八熱通為燒煮，八寒黑暗，通為覆障。」以由此罪輕于僧殘，故以徒罪配之。
四、提舍尼配杖　梵語提舍尼，華言向彼悔，從對治境以立名。僧祇律云：「此罪應發(fā)露也?！股w言此罪輕于前之三罪，乃容對眾發(fā)露悔過，故以杖罪配之。
五、突吉羅配笞　善見律中，梵語突吉羅，華言惡作。四分律本中，梵語式叉迦羅尼，華言應當學。謂馀戒罪重易持，此戒難持易犯，常須念學，故不列罪名。但言應當學，此又輕于前，故以笞罪配之。

【佛學大辭典】
（術語）類比丘比丘尼具足戒之稱目也。此有篇門與聚門之別，篇門者，依結(jié)成之罪果及急要之義而區(qū)別為五篇，聚門者，類聚其罪性及因罪（犯波羅夷僧殘二罪而未成者曰偷蘭遮），而為六聚七聚八聚也。

【佛學常見辭匯】
比丘與比丘尼的具足戒分為八段，即一、波羅夷，譯為斷頭，是極重罪；二、僧殘，是殘命義，必待眾僧行懺悔法而救之；三、不定，是嫌疑罪，罪性尚未確定也；四、尼薩耆波逸提，譯為舍墮，舍是指犯罪品物，悉應舍與僧眾，墮謂犯罪應墮地獄；五、波逸提，譯為墮或單墮，義與前同；六、提舍尼，謂可向人懺悔之罪；七、眾學，謂比丘應學的戒；八、滅諍，謂滅息諍論。又此八段中，不定、眾學、滅諍三段，合為突吉羅，突是惡，吉羅是作，指身口二業(yè)惡作之意，如是則八段便成為五篇。茲將具足戒中比丘二百五十戒，及比丘尼三百四十八戒，屬于此八段及五篇者，分別列于附表說明之。
（名目）　?。ū惹鸾洌。ū惹鹉峤洌。浚?br />┌第一　波羅夷－－－－四－－－－－八－－－－波羅夷┐
│第二　僧　殘－－－十三－－－－十七－－－－僧　殘│
│第三　不　定－－－－二－－－－－無──┐　　　　│
八段┤第四　舍　墮－－－三十－－－－三十┐＿│＿墮　　├五篇
│第五　單　墮－－－九十－－－一七八┘　│　　　　│
│第六　提舍尼－－－－四－－－－－八──┼─提舍尼│
│第七　眾　學－－－一百－－－－一百──│　　　　│
└第八　滅　諍－－－－七－－－－－七──┘─突吉羅┘
（共計）二百五十戒　三百四十八戒