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二十八天
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))欲界之六天與色界之十八天及無(wú)色界之四天也。色界之天數(shù)有異論,薩婆多部立十六天,經(jīng)部立十七天,上座部立十八天。大乘則據(jù)上座部。見(jiàn)四教儀集注中。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
三界共有二十八天,即欲界六天,色界十八天,無(wú)色界四天。欲界六天是四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂(lè)天、他化自在天。色界十八天是梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無(wú)量光天、光音天、少凈天、無(wú)量?jī)籼?、遍凈天、無(wú)云天、福生天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天。無(wú)色界四天是空無(wú)邊處天、識(shí)無(wú)邊處天、無(wú)所有處天、非想非非想處天。在此三界二十八天中,只有欲界的四王天與忉利天,因依須彌山的地界而居,故稱(chēng)地居天,夜摩天以上,都是凌空而處,故名空居天。
「四王天
│忉利天
「欲界天───┤夜摩天
│      │兜率天
│      │化樂(lè)天
│      └他化自在天
│          「梵眾天
│      「初禪─┤梵輔天
│      │   └大梵天
│      │   「少光天
二 │      │二禪─┤無(wú)量光天
十─┼色界天───│   └光音天
八 │      │   「少凈天
天 │      │三禪─┤無(wú)量?jī)籼?br />│      │   └遍凈天
│      │   「無(wú)云天
│      │   │福生天
│      │   │廣果天
│      │   │無(wú)想天
│      └四禪─┤無(wú)煩天───┐
│          │無(wú)熱天   │
│          │善見(jiàn)天   │──五凈居天
│          │善現(xiàn)天   │
│          └色究竟天──┘
│      「空無(wú)邊處天
└無(wú)色界天──┤識(shí)無(wú)邊處天
│無(wú)所有處天
└非想非非想處天
【三藏法數(shù)】
(出天臺(tái)四教儀)
〔一、欲界六天〕,一、四天王天,東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王。二、忉利天,梵語(yǔ)忉利,華言三十三。往世三十三人,同修勝業(yè),同生此天。三、須夜摩天,梵語(yǔ)須夜摩,華言善時(shí)分。謂此天時(shí)時(shí)唱快樂(lè),故又云受五欲境,知時(shí)分故。四、兜率陀天,梵語(yǔ)兜率陀,華言知足。謂此天于五欲境知止足故。五、化樂(lè)天,謂此天自化五塵而娛樂(lè)故。六、他化自在天,謂此天假他所化樂(lè)事,以成己樂(lè),即欲界天主。(五欲者,色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。五塵者,色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。)
〔二、色界十八天〕,初禪三天:一、梵眾天。梵,凈也,以無(wú)染欲故。眾,猶民也。謂此天是初禪天主之民眾也。二、梵輔天,輔,佐也。謂此天是初禪天主之輔佐臣僚也。三、大梵天,謂此天是初禪天之主也。名尸棄,劫初先生,劫盡后滅,主領(lǐng)三千大千世界也。(梵語(yǔ)尸棄,華言火。三千者,大千、中千、小千也。言三千大千者,總別雙舉也。)二禪三天:一、少光天,謂此天光明少故。二、無(wú)量光天,謂此天光明增勝無(wú)限量故。三、光音天,謂此天以光明為語(yǔ)音故。三禪三天:一、少凈天,謂此天意識(shí)樂(lè)受清凈故。二、無(wú)量?jī)籼欤^此天凈勝于前不可量故。三、遍凈天,謂此天樂(lè)受最勝,凈周遍故。四禪九天:一、無(wú)云天,以前諸天空居,依云而住。此天在云之上,居無(wú)云之首,故號(hào)無(wú)云。二、福生天,謂此天修勝福力而生其中,從因得名故。三、廣果天,謂此天果報(bào)廣大,無(wú)能勝故。四、無(wú)想天,謂此天一期果報(bào),心想不行故。(一期者,謂從生至死也。)五、無(wú)煩天,謂此天離欲界苦,及色界樂(lè),苦樂(lè)兩滅,無(wú)煩惱故。六、無(wú)熱天,謂此天研究心境,無(wú)依無(wú)處,清涼自在,無(wú)熱惱故。七、善見(jiàn)天,謂此天妙見(jiàn)十方世界圓澄無(wú)塵垢故。八、善現(xiàn)天,謂此天空無(wú)障礙,精見(jiàn)現(xiàn)前故。九、色究竟天,謂此天于諸塵幾微之處,研窮究竟故。
〔三、無(wú)色界四天〕,一、空處天,謂此天厭于色身系縛,不得自在,心緣虛空,與無(wú)色相應(yīng),住空處定故。二、識(shí)處天,謂此天厭虛空無(wú)邊,于是即舍虛空,轉(zhuǎn)心緣識(shí),以識(shí)為處故。三、無(wú)所有處天,謂此天厭于識(shí)處無(wú)邊,于是舍識(shí)入無(wú)所有處,亦名不用處,謂不用前空處識(shí)處故。四、非想非非想處天,謂此天居無(wú)色界之極頂,非無(wú)所有處之無(wú)想,非識(shí)處之有想故。
二十八生
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))與二十八有同。
二十八有
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))又名二十八生。謂欲惑九品潤(rùn)二十八生也。(參見(jiàn):有)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))又云二十八生。欲界九品潤(rùn)二十八性之謂也。
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))(一)對(duì)于無(wú)或空而言。此有實(shí)有假有妙有等之別。如三世實(shí)有者,實(shí)有也。因緣依他之法者,假有也。圓成實(shí)性者,妙有也。(二)十二因緣之一。為造可牽當(dāng)來(lái)果之業(yè)之位,即業(yè)能有當(dāng)果之意。是因之名也。又曰有支。若約于分位之十二因緣,則當(dāng)于壯年以后。(三)果之名。因果不亡之義。如三有,二十五有,及四有等。(四)色界無(wú)色界之定及依身也。外道執(zhí)之,以為解脫,故遮遣之而特謂之有。有者生死相續(xù)之義,顯非真滅之意也。上二界之貪,謂之有貪,上二界之漏,謂之有漏(三漏之一)者,即由此意。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
苦果的別名,依因而有果,故果名為有,如稱(chēng)三界為三有、九有等是,是有生死煩惱的意思。
【三藏法數(shù)】
謂因馳求諸境,起善惡業(yè),積集牽引,當(dāng)生三有之果,是名為有。(因果不亡為有,三有者,欲有、色有、無(wú)色有,即三界也。)
二十八見(jiàn)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))二十八種之不正見(jiàn)也。雜集論十二,引大法鏡經(jīng)中說(shuō)二十八不正見(jiàn)。因明大疏上曰:「二十八見(jiàn)蟻聚于五天?!?/div>
二十八祖
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))臺(tái)家依付法藏傳,從摩訶迦葉至師子尊者,于西天立二十三祖,若加第三祖商那和須同時(shí)之末田地,則有二十四祖。要皆金口相承至師子尊者而窮盡也(止觀一)。然禪家于西天立二十八祖,此說(shuō)出于慧炬之寶林傳,成于明教之傳法正宗記。明教以達(dá)磨多羅禪經(jīng)之達(dá)磨多羅為菩提達(dá)磨之別名,而證之以付藏傳為謬書(shū)可燒。二十八祖:傳燈錄一,傳法正宗記二曰:一摩訶迦葉、二阿難尊者、三商那和修、四優(yōu)婆鞠多、五提多迦、六彌遮迦、七婆須蜜。八佛陀難提、九伏馱蜜多、十脅尊者、十一富那耶舍、十二馬鳴大士、十三迦毗摩羅、十四龍樹(shù)尊者、十五迦那提婆、十六羅睺羅多、十七僧伽難提、十八伽耶舍多、十九鳩摩羅多、二十闇夜多、二十一婆修盤(pán)頭、二十二摩拿羅、二十三鶴勒那、二十四師子尊者、二十五婆舍斯多、二十六不如蜜多、二十七般若多羅、二十八菩提達(dá)磨。是于付法藏傳之二十三祖加第七之婆須蜜與婆舍斯多已下之四人也,而四明之四教儀,以六義難之。
二十八宿
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見(jiàn):星宿)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))此為區(qū)劃日月之運(yùn)行以平常目見(jiàn)之群星為標(biāo)據(jù),而為天之分野者。其數(shù)所以舉二十八者,似劃白月一日至黑月終之分野為一日一宿者。今記宿之名目及其分配,如次表。法苑珠林四引大集經(jīng)云:「布置諸宿曜辰,攝護(hù)國(guó)土,養(yǎng)育眾生?!勾怂砸砸灰恢且暈樯窕砥浼獌匆?。然其本來(lái)之意味,則由屬于太陰歷之歷法發(fā)之。



【三藏法數(shù)】
(出法苑珠林)
大集經(jīng)云:佛告娑婆世界主大梵天王等言:過(guò)去天仙,云何布置諸宿曜辰,攝護(hù)國(guó)土,養(yǎng)育眾生?大梵天王等白佛言:過(guò)去天仙,分布安置諸宿曜辰,于四方中各有所主,如云角宿,主于眾鳥(niǎo);亢宿,主于出家求圣道等。爾時(shí)佛告梵王等言:我亦使諸曜星辰,攝護(hù)國(guó)土,養(yǎng)育眾生。汝等宣告,令彼得知。如我所分國(guó)土眾生,各各隨分?jǐn)z護(hù)養(yǎng)育,故說(shuō)二十八宿所屬不同,各有威靈護(hù)衛(wèi)也。(梵語(yǔ)娑婆,華言能忍。)
〔一、東方七宿〕,角宿主于眾鳥(niǎo)??核拗鞒黾仪笫サ勒?。氐宿主水、主眾生房宿、主行車(chē)求利。心宿主于女人。尾宿主洲渚眾?;拗饔谔諑?。
〔二、南方七宿〕,井宿主于金師。鬼宿主一切國(guó)王大臣。柳宿主雪山龍。星宿主巨富者。張宿主于盜賊。翼宿主于貴人。軫宿主須羅吒國(guó)。
〔三、西方七宿〕,奎宿主行船人。婁宿主于商人。胃宿主婆樓迦國(guó)。昴宿主于水牛。畢宿主一切眾生。觜宿主鞞提訶國(guó)。參宿主于剎利。(剎利,梵語(yǔ)具云剎帝利,華言田主,即王種也。)
〔四、北方七宿〕,斗宿主澆部沙國(guó)。牛宿主剎利及安多缽竭那國(guó)。女宿主鴦伽摩伽陀國(guó)。虛宿主那遮羅國(guó)。危宿主著華冠。室宿主乾陀羅國(guó)、輸盧那國(guó)及諸龍蛇蝮行之類(lèi)。壁宿主乾闥婆善樂(lè)。(梵語(yǔ)乾闥婆,華言香陰,即帝釋樂(lè)神也。)
星宿
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))又稱(chēng)宿曜,印度之天文法也。其中有二十八宿Naks!atra,十二宮Ra%s/i,七曜Graha之別。人界天界一切之事實(shí),恒相反影,吉兇之相,現(xiàn)于宿曜,且由星宿之運(yùn)行,而豫定個(gè)人之運(yùn)命者也。是為星占法。陰陽(yáng)師,兵家,及密教之占卜者皆傳播之。藏經(jīng)中有宿命智陀羅尼經(jīng),宿命陀羅尼,文殊師利菩薩及諸仙所說(shuō)吉兇時(shí)日善惡宿曜經(jīng),宿曜儀軌,七曜禳災(zāi)決,七星如意輪秘要經(jīng),七曜星辰別行法等諸經(jīng),民間流布之雜書(shū)尤不勝枚舉。
二十八輕戒
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見(jiàn):戒)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))出優(yōu)婆塞戒經(jīng)四。
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))梵名曰尸羅S/ila,戒者,防禁身心之過(guò)者。大乘義章一曰:「言尸羅者,此名清涼,亦名為戒。三業(yè)炎火,焚燒行人。事等如燒,戒能防息,故名清涼。清涼之名,正翻彼也。以能防禁,故名為戒。」瓔珞本業(yè)經(jīng)下曰:「一切眾生,初入三寶海,以信為本。住在佛家,以戒為本。」玄應(yīng)音義十四曰:「戒亦律之別義也,梵言三波羅,此譯云禁,戒亦禁義也?!鼓鶚劷?jīng)三十一曰:「戒是一切善法梯橙?!刮褰洌私?,十戒,具足戒之四級(jí),為戒之四位。是小乘戒之分相也。戒法,戒體,戒行,戒相,為戒之四科。戒法者,如來(lái)所制之法。戒體者,由于受授之作法而領(lǐng)納戒法于心臍,生防非止惡之功德者。戒行者隨順其戒體而如法動(dòng)作三業(yè)也。戒相者其行之差別,即十戒乃至二百五十戒也。一切之戒,盡具此四科。資持記上一之三曰:「欲達(dá)四科,先須略示。圣人制教名法,納法成業(yè)名體。依體起護(hù)名行,為行有儀名相。」補(bǔ)助儀上曰:「戒科總有四重:謂戒法,戒體,戒行,戒相。(中略)戒法者,舍那佛三聚凈戒功德是也。戒體者,師資相傳,作法受得,心中領(lǐng)納法體也。此受持法體一一行彰以云戒行,其行有開(kāi)遮持犯,名云戒相也?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
防非止惡的意思,不但惡事不可做,就是惡的念頭也不許有。又名清涼,因人能止惡行善,則必心安理得,俯仰無(wú)愧,故心無(wú)熱惱而得清涼。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
凡言三學(xué)者,皆首戒次定后慧。本編為文,獨(dú)敘慧于先而戒于后,豈非倒例?雖然,首戒而末慧者,從行立義。先慧而后戒者,便解為文耳,于義何關(guān)哉!
戒者,梵名尸羅,即禁戒也,謂能防止身口意所作之惡業(yè)者。戒能生定,定能發(fā)慧,故學(xué)道人,以戒為首。有三皈、五戒、六法、八戒、十戒、二百五十戒、五百戒等。
二十八部眾
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))千手觀音有孔雀王二十八部之大仙眾,二十八部者,一方有四部,四方上下之六方有二十四部,四維各有一部,通為二十八也。千手經(jīng)曰:「我遣金色孔雀王二十八部大仙眾,常當(dāng)擁護(hù)受持者?!菇鸸饷魑木淦咴唬骸缚兹竿踅?jīng)云:一方有四部,六方則二十四部。四維各一部,合為二十八部?!?參見(jiàn):千手觀音)?!居帧颗抽T(mén)第四天王,各有二十八部之鬼神眾。金光明經(jīng)三曰:「散脂鬼神大將及二十八部諸鬼神等,即從座起偏袒右肩,右膝著地。白佛言:(中略)隨是經(jīng)典所流布處,我當(dāng)與此二十八部大鬼神往至彼所,隱蔽其形,隨逐擁護(hù)是說(shuō)法者?!棺顒偻踅?jīng)五曰:「我等四王與二十八部藥叉大將,并與無(wú)量百千藥,以?xún)籼煅圻^(guò)于世人觀察擁護(hù)此贍部眾。」
二十八宿經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)舍頭諫太子二十八宿經(jīng)之略名。
二十八大藥叉
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見(jiàn):二十八部眾)
二十八品
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))法華經(jīng)一部有二十八品。經(jīng)論之篇章謂之品。
千手二十八部
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))千手觀音所領(lǐng)二十八部之眾屬也。(參見(jiàn):千手觀音)
千手觀音二十八部眾
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))千手觀音造次第法儀軌曰:「其尊之正面天冠上有三重。(中略)第三重有二十八部眾,有各各本形。一、密跡金剛士,二、烏芻君荼央俱尸,三、魔醯那羅達(dá),四、金毗羅陀迦毗羅,五、婆馺婆樓那,六、滿善車(chē)?yán)徴嫱恿_,七、薩遮摩和羅,八、鳩蘭單托半祇羅,九、畢婆伽羅王,十、應(yīng)德毗多薩和羅,十一、梵摩三缽羅,十二、五部?jī)艟犹?,十三、釋王三十三,十四、大辯功德天,十五、提頭賴(lài)吒王,十六、神母女,十七、毗樓勒叉王,十八、毗樓博叉王,十九、毗沙門(mén)天王,二十、金色孔雀王,二十一、二十八部大仙眾,二十二、摩尼跋陀羅,二十三、散支大將,二十四、難陀跋難陀,二十五、修羅、乾闥婆、迦樓羅王、緊那羅、摩睺羅伽,二十六、水火雷電神,二十七、鳩槃?shì)蓖?,二十八、毗舍阇。
太子明星二十八宿經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)舍頭諫太子二十八宿經(jīng)之異名。
西天二十八祖
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))天臺(tái)于天竺定二十四祖之付法,禪家立二十八祖之傳燈。(參見(jiàn):二十八祖)
二十八祖
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))臺(tái)家依付法藏傳,從摩訶迦葉至師子尊者,于西天立二十三祖,若加第三祖商那和須同時(shí)之末田地,則有二十四祖。要皆金口相承至師子尊者而窮盡也(止觀一)。然禪家于西天立二十八祖,此說(shuō)出于慧炬之寶林傳,成于明教之傳法正宗記。明教以達(dá)磨多羅禪經(jīng)之達(dá)磨多羅為菩提達(dá)磨之別名,而證之以付藏傳為謬書(shū)可燒。二十八祖:傳燈錄一,傳法正宗記二曰:一摩訶迦葉、二阿難尊者、三商那和修、四優(yōu)婆鞠多、五提多迦、六彌遮迦、七婆須蜜。八佛陀難提、九伏馱蜜多、十脅尊者、十一富那耶舍、十二馬鳴大士、十三迦毗摩羅、十四龍樹(shù)尊者、十五迦那提婆、十六羅睺羅多、十七僧伽難提、十八伽耶舍多、十九鳩摩羅多、二十闇夜多、二十一婆修盤(pán)頭、二十二摩拿羅、二十三鶴勒那、二十四師子尊者、二十五婆舍斯多、二十六不如蜜多、二十七般若多羅、二十八菩提達(dá)磨。是于付法藏傳之二十三祖加第七之婆須蜜與婆舍斯多已下之四人也,而四明之四教儀,以六義難之。