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人物簡介

孤竹遺稿
崔慶昌。黃海道海州人。字嘉運。孤竹。其號也。才高氣豪。風采動人。少與白光勛。游青蓮李后白之門。中戊辰科。官至鐘城府使。
孤竹集·宋時烈序
余少也。則聞孤竹詩詞是近世絕調(diào)。時余未能曉事。不知他求于公也。壯歲。得依金文敬公門墻。獲與公嗣孫鎮(zhèn)安公父子游。因想像公家法之懿。風流之美。而惜其只以詩聞也。及其老也。遍閱公遺事。又從先輩長者。得公之事跡尤詳。然后乃喟然而嘆曰。是將以人掩詩。而乃反以詩而掩人耶。自恨其淺之為知公也。蓋撮而言之。則公之所與游。牛,栗兩先生也。樸思庵鄭松江辛白麓諸公也。古語云。不見其山。愿見其木。斯實語也。栗谷嘗以冰霜素履稱公。蓋其清苦之節(jié)。人有所不堪。而處之悠然。見山海等閃奸之狀。便絕舊要。以故。玉堂湖堂銓郎之選。皆被阻遏。而終不悔焉。其以先見之明。諷切栗谷。又似獻可之于司馬文正。而其言之符合。如左契焉。然則公之為人。不待臚列而可知也。公之詩雖逼于天寶元和。豈足以掩其人乎。抑公之詩。栗谷先生稱之以清新俊逸。有人合刊于白玉峰詩集。則崔簡易岦以為非所班。而著說以難之。華使朱給事之藩。嘆賞不已。并與鄭圃隱諸賢之作??加谥谐H羰钦?。詩可以掩人乎。人可以掩詩乎。必有能辨之者矣。公。海州人。諱慶昌。字嘉運。孤竹。其號也。隆慶戊辰及第。官止鐘城府使。鎮(zhèn)安公諱振海。今收輯公詩而繡梓者。其季胤碩英。嘗游文敬公門下者也。鎮(zhèn)安公亦清疏喜為詩。文敬公嘗稱其固窮之節(jié)云。時崇禎癸亥仲夏。恩津宋時烈。敘。
孤竹集·樸世采后序
世采嘗觀歐陽公所述蘇子美,石曼卿事。每惜其風流才力。不得用于當世。使人往往感嘆。想見其人也。及讀程,朱二夫子書。以謂曼卿樂意生香語。為能形容浩氣。又謂其胸次極高。非他人可及。然后益知歐公所以見賞非偶然者。況有生于偏季。能以才氣詞章。被諸賢所推。仍且上而遇知明主。遠而聞名中華。如孤竹崔公者。其盛美曷可少哉。公諱慶昌。字嘉運。文憲公沖十八世孫也。天資豪爽俊邁。風采聳然。見者恍若神仙中人。少與玉峰白光勛。游學(xué)松川梁公,青蓮李公之門。未弱冠。同栗谷李先生,龜峰宋翼弼東皋崔岦諸才子。唱酬于武夷洞。世號八文章稧。同松江鄭澈,萬竹徐益諸名流。游三清洞。人又稱二十八宿會。其文藝夙成。交游親附。為一時艷慕者。可知也。二十三歲。登上庠。隆慶戊辰。闡大科。久之。歷北評事禮兵二曹員外郎司諫院正言。萬歷丙子。贊價朝京師。還出守靈光。公既才高氣豪。不屑屑于功名。益以廉白簡貴自厲。與世寡合。其親脂韋躁競者。不啻若浼己也。公素與時宰李山海相驩。后見其秉心不公。因絕往還。至是。許篈在要地。持論頗僻。然悅公文才。連一旬來候。公深惡之。未嘗有假貸色。許怒甚。累泥瀛館銓郎之選。仍黜補外郡。思庵樸公為之周旋。不能得。豈亦所謂趍舍大節(jié)。無一悖于理者然耶。明年。棄官歸。復(fù)貶為大同察訪。壬午春。宣廟特授鐘城府使。臺諫論以驟升。不從。乃赴官。會。北帥納讒。馳啟言戎政不修。臺論復(fù)發(fā)。始命改正。授直講。道卒于鏡城客館。實癸未三月某甲也。年堇四十五。葬于坡州某原。初李先生際遇宣廟。時輩如李潑者。多浮慕尊事之。公知其險巧難信。作養(yǎng)虎詞以寓諷。比公歿而先生果被敲撼。潑又累死逆獄。人服公先見焉。公于詩。天才絕高。必皆軌范于盛唐。操觚家以為國朝所未有。兼通書射。書法清遒勁緊。殆與玉峰相埒。其佐北幕。軍帥金禹瑞亦以射名。約與較藝。各中四十九矢。最后禹瑞復(fù)中侯。公遽號曰。將軍負矣。遂中鵠。宣廟嘗會文武士試才。有一善射者心憚公。公笑曰。無憂。吾今日病矣。乃虛發(fā)一矢。善射者即以魁升緋。公居其次。受皋比廄馬之賜焉。又妙琴笛。少時寓居靈巖。值倭寇猝至。乘舟以避。賊圍之急。時月光如晝。海波不動。公取所藏玉簫。朗吹一闋。聲更清越。賊眾聞之。皆懷思還鄉(xiāng)。瞿然相顧曰。此圍中必有神人。遂解一面。公得脫歸。其才高旁通。多此類。第今距公世遠矣。言行實跡。殆無所徵信。惟東皋公之言曰。吾嘉運才雋風流??芍^少卻盛之白玉堂者。其或放跡在外。猶得高牙大纛。輕裘緩帶。橫槊賦詩。逞氣象也。至李先生嘗以詩贈公曰??∫萸逍伦邮鼛?。穿楊又道似君稀。金鑾未著詞臣跡。玉帳還伸虎旅威。此實并世君子目擊而心挹者。固不減于歐公序表之所賞矣。況公當被物議時。宣廟教曰。崔某有文武全才。吾將大用。爾等敢為是耶。斯又可以觀公君臣之際者。其后皇朝學(xué)士蘭嵎朱公。奉詔東來。得公詩。亟加歆嘆曰。當歸布江南。以彰貴國文物之盛。今見于列朝詩選者是已。然則公雖挫揠棄外于當時。乃能卒以才氣詞章。獲上而施遠如此。其視蘇,石二公徒得前后諸賢所為悼惜稱賞者。是將愈信而愈久也。嗚呼盛矣。公之曾孫碩英。以世采粗知慕公。請敘其本末。俾有后考。茲謹不揆而為之辭。時昭陽大淵獻八月上浣。潘陽樸世采。拜書。
孤竹集·李敏敘跋
先君外王考孤竹崔先生。抱大才負重名。文采冠一詩。少壯登第。與群賢匯進。所與游皆當世名儒鉅公。且受人主知獎。見褒以文武全材。是其去大用尺寸間耳。宜達而窒。落拓不進。年又不永。而歿于邊陲。是果孰使之然哉。夫才與名。不但為人所畏惡。亦鬼神之所深忌也。自古賢豪奇杰之士。坐此而不振者。不可勝記。若先生清苦之節(jié)。豪雋之才。卓絕之藝。皆間世一覯者。而萃于一身。名以是章徹。其阨于人而畸于天。何足怪哉。國朝以詩名家者。雖有鋪張藻麗之稱。而才不逮意。氣局而語卑。罕能自拔于流俗。先生力追先古。深造正始。翛然清遠。卓爾高蹈。發(fā)剔振厲。而不入于狂怪。隱約閑靜。而不病于枯槁。靄然有一唱三嘆之遺音。嗚呼盛矣。此乃天機之自動。正色之自美耳。豈郊,島之倫。雕琢絺繪。以求知于一世者比哉。顧其遺篇。盡失于兵燹。收拾散亡者。不能其什一。重可惜也。雖然。詩不云乎。誠不以富。亦秖以異。又奚以多為哉。先生孫碩英懼其寢遠而愈失也。及守淮陽。遂鳩材刊板。而以敏敘亦在諸孫之列。而粗知好斯文者。俾相其役。而責一言以示后。敏敘敢以平昔所概于心者。書諸卷末而歸之。峕癸亥仲秋。甥孫正憲大夫行江華府留守兼鎮(zhèn)撫使李敏敘。再拜謹跋。
《國語辭典》:月離于畢(月離于畢)  拼音:yuè lí yú bì
畢,星名,二十八宿之一。舊傳畢星主雨,月亮附于畢星。月離于畢是降雨的徵兆。語出《詩經(jīng)。小雅。漸漸之石》:「月離于畢,俾滂沱矣?!?/div>
《國語辭典》:畢宿星團(畢宿星團)  拼音:bì xiù xīng tuán
位于金牛座的疏散星團,因位于二十八宿中的畢宿而得名。
《國語辭典》:動如參商(動如參商)  拼音:dòng rú shēn shāng
參,參宿。商,商星,為心宿的主星。參、心二宿都是二十八宿之一,參宿位于西方,心宿位于東方,絕不會同時出現(xiàn)于天空。動如參商比喻分別而無法相見。唐。杜甫〈贈衛(wèi)八處士〉詩:「人生不相見,動如參與商?!?/div>
《漢語大詞典》:二十八舍
即二十八宿。史記·律書:“七正,二十八舍?!?司馬貞 索引:“二十八宿,七正之所舍也。舍,止也,言日月五星運行,或舍於二十八次之分也?!?宋 馬永卿 懶真子·星名音誤:“二十八宿謂之二十八舍,又謂之二十八次。次也,舍也,皆有止宿之意,今乃音繡,此何理也。”參見“ 二十八宿 ”。
《國語辭典》:二十八宿  拼音:èr shí bā xiù
中國古代天文學(xué)家依東西南北四個方位劃分天空中的恒星。分別為東方蒼龍七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕宿;西方白虎七宿:奎、婁、胃、昴、畢、觜、參宿;南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、張、翼、軫宿;北方玄武七宿:斗、牛、女、虛、危、室、壁宿,共二十八宿。
《漢語大詞典》:二十八星
即二十八宿。周禮·春官·馮相氏:“﹝掌﹞二十有八星之位。” 孫詒讓 正義:“二十八星即二十八宿?!眳⒁姟?二十八宿 ”。
分類:二十八宿
《國語辭典》:二十八宿  拼音:èr shí bā xiù
中國古代天文學(xué)家依東西南北四個方位劃分天空中的恒星。分別為東方蒼龍七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕宿;西方白虎七宿:奎、婁、胃、昴、畢、觜、參宿;南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、張、翼、軫宿;北方玄武七宿:斗、牛、女、虛、危、室、壁宿,共二十八宿。
《漢語大詞典》:毛獸(毛獸)
指四象中的白虎。古代二十八宿體系中,西方七宿為虎象,因用以借指西方。管子·幼官:“君服赤色,味苦味,聽羽聲,治陽氣,用七數(shù),飲於赤后之井,以毛獸之火爨?!?尹知章 注:“毛獸,西方白虎。用西方之火,故曰毛獸之火?!?/div>
《漢語大詞典》:歷井捫天(歷井捫天)
謂手能觸天。形容極高。井,星宿名,二十八宿之一。 宋 蘇轍 《卜居賦》:“諸子送我,歷井捫天,汝不忘我,我不忘先。”
二十八宿
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:星宿)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)此為區(qū)劃日月之運行以平常目見之群星為標據(jù),而為天之分野者。其數(shù)所以舉二十八者,似劃白月一日至黑月終之分野為一日一宿者。今記宿之名目及其分配,如次表。法苑珠林四引大集經(jīng)云:「布置諸宿曜辰,攝護國土,養(yǎng)育眾生。」此所以以一一之星視為神化而祈其吉兇也。然其本來之意味,則由屬于太陰歷之歷法發(fā)之。



【三藏法數(shù)】
(出法苑珠林)
大集經(jīng)云:佛告娑婆世界主大梵天王等言:過去天仙,云何布置諸宿曜辰,攝護國土,養(yǎng)育眾生?大梵天王等白佛言:過去天仙,分布安置諸宿曜辰,于四方中各有所主,如云角宿,主于眾鳥;亢宿,主于出家求圣道等。爾時佛告梵王等言:我亦使諸曜星辰,攝護國土,養(yǎng)育眾生。汝等宣告,令彼得知。如我所分國土眾生,各各隨分攝護養(yǎng)育,故說二十八宿所屬不同,各有威靈護衛(wèi)也。(梵語娑婆,華言能忍。)
〔一、東方七宿〕,角宿主于眾鳥??核拗鞒黾仪笫サ勒?。氐宿主水、主眾生房宿、主行車求利。心宿主于女人。尾宿主洲渚眾。箕宿主于陶師。
〔二、南方七宿〕,井宿主于金師。鬼宿主一切國王大臣。柳宿主雪山龍。星宿主巨富者。張宿主于盜賊。翼宿主于貴人。軫宿主須羅吒國。
〔三、西方七宿〕,奎宿主行船人。婁宿主于商人。胃宿主婆樓迦國。昴宿主于水牛。畢宿主一切眾生。觜宿主鞞提訶國。參宿主于剎利。(剎利,梵語具云剎帝利,華言田主,即王種也。)
〔四、北方七宿〕,斗宿主澆部沙國。牛宿主剎利及安多缽竭那國。女宿主鴦伽摩伽陀國。虛宿主那遮羅國。危宿主著華冠。室宿主乾陀羅國、輸盧那國及諸龍蛇蝮行之類。壁宿主乾闥婆善樂。(梵語乾闥婆,華言香陰,即帝釋樂神也。)
星宿
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)又稱宿曜,印度之天文法也。其中有二十八宿Naks!atra,十二宮Ra%s/i,七曜Graha之別。人界天界一切之事實,恒相反影,吉兇之相,現(xiàn)于宿曜,且由星宿之運行,而豫定個人之運命者也。是為星占法。陰陽師,兵家,及密教之占卜者皆傳播之。藏經(jīng)中有宿命智陀羅尼經(jīng),宿命陀羅尼,文殊師利菩薩及諸仙所說吉兇時日善惡宿曜經(jīng),宿曜儀軌,七曜禳災(zāi)決,七星如意輪秘要經(jīng),七曜星辰別行法等諸經(jīng),民間流布之雜書尤不勝枚舉。
二十八宿經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)舍頭諫太子二十八宿經(jīng)之略名。
太子明星二十八宿經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)舍頭諫太子二十八宿經(jīng)之異名。
舍頭諫太子二十八宿經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,西晉竺法護譯。即摩登迦經(jīng)之異譯,說二十八宿之吉兇者。