【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
四教儀云：「次明二世十二因緣者，出大集經(jīng)，佛為求辟支佛人說也?！勾耸蚓?，現(xiàn)在有十，未來有二。
一、現(xiàn)在十者：
一、無明　大集經(jīng)云：「何為觀于無明？先觀中陰，于父母所生貪愛心，愛因緣故。四大和合，精血二渧，合成一渧，大如豆子，名歌羅邏。是歌羅邏，愛有三事：一命、二識(shí)、三煖。過去世中業(yè)緣感果，無有作者，及以受者，初息出入，是名無明。歌羅邏時(shí)，氣息入出，有三種道。所謂隨母氣息上下，七日一變，息入出者，名為壽命。是名風(fēng)道，不臭不爛。是名為煖，是中心意。名之為識(shí)?！?br />二、行　復(fù)觀三受因，緣五陰、十二入、十八界，云何為觀？隨于念心，觀息出入。觀于內(nèi)身，皮膚肌肉筋骨髓腦，如空中云。是身內(nèi)風(fēng)，亦復(fù)如是。有風(fēng)能上，有風(fēng)能下，有風(fēng)能滿，有風(fēng)能燋，有風(fēng)增長。是故息之出入，名為身行。以出入息，從覺觀生，故名意行。和合出聲，名行也。
三、識(shí)　三行因緣，則有識(shí)生，故名為識(shí)。
四、名色　著識(shí)因緣，則有四陰及以色陰，故名名色。
五、六入　五陰因緣，識(shí)行六處，故名六入。
六、觸　眼色相對(duì)，故名為觸。乃至意法，皆亦如是。
七、受　觸因緣故，念色至法，名之為受。
八、愛　貪著于色，乃至于法，名之為愛。
九、取　愛因緣故，四方求覓，名之為取。
十、有　取因緣故，受于后身，故名為有。
二、此下二因緣屬未來也：
十一、生　有因緣故有生，是名為生。
十二、老死　生因緣故，則老死種種諸苦。
若聞此因緣，發(fā)真無漏，亦名因緣覺也。