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詞典（續(xù)上）
天奪之魄
鹽鐵之地
郾城之戰(zhàn)
言而無文，行之不遠(yuǎn)
言外之味
言外之意
言之不文，行之不遠(yuǎn)
言之不預(yù)
言之成理
言之過甚
鹽梅之寄
巖穴之士
言之無文
言之無文，行而不遠(yuǎn)
言之無文，行之不遠(yuǎn)
《國語辭典》：天奪之魄（天奪之魄）　　拼音：tiān duó zhī pò
上天奪走魂魄。語出《左傳。宣公十五年》：「不及十年，原叔必有大咎，天奪之魄矣！」比喻人將死亡或遭大災(zāi)難?！端鍟?。卷七○。楊玄感等傳。史臣曰》：「天奪之魄，人益其災(zāi)，群盜并興，百殃俱起，自絕民神之望，故其亡也忽焉。」
《分類字錦》：鹽鐵之地（鹽鐵之地）
揚(yáng)雄青州牧箴：芒芒青州，海岱是極；鹽鐵之地，鉛松怪石。
分類：州郡
《國語辭典》：郾城之戰(zhàn)（郾城之戰(zhàn)）　　拼音：yǎn chéng zhī zhàn
宋紹興年間，金兀朮率軍南下，岳飛駐守郾城，兩軍交鋒，兀朮全軍覆沒，史稱為「郾城之戰(zhàn)」。
《國語辭典》：言而無文，行之不遠(yuǎn)（言而無文，行之不遠(yuǎn)）　　拼音：yán ér wú wén，xíng zhī bù yuǎn
說話沒有文采條理，就流傳不遠(yuǎn)?！稑犯娂?。卷一五。燕射歌辭三。北周。庾信。角調(diào)曲二首之一》：「言而無文，行之不遠(yuǎn)。義而無立，勤則無成。」也作「言之不文，行之不遠(yuǎn)」、「言之無文，行而不遠(yuǎn)」。
《漢語大詞典》：言外之味
語言中含而不露的深長意味。 王國維 《人間詞話》二二：“古今詞人格調(diào)之高無如 白石 。惜不于意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響，終落第二手?！?/div>
《國語辭典》：言外之意　　拼音：yán wài zhī yì
話里沒有明說而間接透露的意思。清。鄭燮〈濰縣署中與舍弟第五書〉：「間有一二不盡之言，言外之意，以少少許勝多多許者，是他一枝一節(jié)好處?！?/div>
《國語辭典》：言之不文，行之不遠(yuǎn)（言之不文，行之不遠(yuǎn)）　　拼音：yán zhī bù wén，xíng zhī bù yuǎn
說話沒有文采條理，就流傳不久遠(yuǎn)。宋。陸游 嚴(yán)州到任謝王丞相啟：「黼黻圣猷，謂言之不文則行之不遠(yuǎn)。甄陶士類，每舍其所短而取其所長?！挂沧鳌秆灾疅o文，行而不遠(yuǎn)」、「言而無文，行之不遠(yuǎn)」。
《國語辭典》：言之不預(yù)（言之不預(yù)）　　拼音：yán zhī bù yù
沒有預(yù)先說明。如：「你言之不預(yù)，何能要求人人稱你心意？」
《國語辭典》：言之成理　　拼音：yán zhī chéng lǐ
言論能自成道理?！盾髯?。非十二子》：「然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾，是它囂、魏牟也。」也作「言之有理」。
《國語辭典》：言之過甚（言之過甚）　　拼音：yán zhī guò shèn
話說得太過火，不符合實(shí)際情形。如：「這篇報(bào)導(dǎo)沒有據(jù)實(shí)以載，嘩眾取寵，言之過甚?！?/div>
《漢語大詞典》：鹽梅之寄（鹽梅之寄）
喻指可托付重任。《隋書·劉昉鄭譯等傳論》：“暨夫帝遷明德，義非簡在，鹽梅之寄，自有攸歸?！?/div>
分類：托付重任
《國語辭典》：巖穴之士（巖穴之士）　　拼音：yán xuè zhī shì
隱士。古代高士多隱居于山洞，故稱為「巖穴之士」。《史記。卷六一。伯夷傳》：「顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯，巖穴之士，趣舍有時(shí)若此，類名堙滅而不稱?！埂段倪x。司馬遷。報(bào)任少卿書》：「次之，又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士?！?/div>
分類：隱士山居
《高級(jí)漢語詞典》：言之無文
說話沒有文采條理
《國語辭典》：言之無文，行而不遠(yuǎn)（言之無文，行而不遠(yuǎn)）　　拼音：yán zhī wú wén，xíng ér bù yuǎn
說話沒有文采條理，就流傳不遠(yuǎn)?！蹲髠?。襄公二十五年》：「不言誰知其志，言之無文，行而不遠(yuǎn)?！挂沧鳌秆灾晃模兄贿h(yuǎn)」、「言而無文，行之不遠(yuǎn)」。
《漢語大詞典》：言之無文，行之不遠(yuǎn)（言之無文，行之不遠(yuǎn)）
亦作“ 言之無文，行而不遠(yuǎn) ”。亦作“ 言之不文，行之不遠(yuǎn) ”。 說話沒有文采，就傳播不遠(yuǎn)。《孔子家語·正論》：“ 孔子 聞之，謂 子貢 曰：‘《志》有之：“言以足志，文以足言?！辈谎?，誰知其志？言之無文，行之不遠(yuǎn)?！?宋 陸游 《嚴(yán)州到任謝王丞相啟》：“黼黻圣猷，謂言之不文則行之不遠(yuǎn)；甄陶士類，每捨其所短而取其所長?！?胡適 《文學(xué)改良芻議》：“今人徒知‘言之無文，行之不遠(yuǎn)’，而不知言之無物，又何用文為乎？”