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詞典
（續(xù)上）
桃園之拜
桃之夭夭
天下之平
天伣之資
天無絕人之路
天淵之別
天一之精
天壤之別
天倫之樂
天為之笑
天人之辯
天人之分
天人之際
天子之老
天之驕子
《漢語大詞典》：
桃園之拜（桃園之拜）
指結(jié)拜兄弟共同舉事。 梁啟超
《小說與群治之關(guān)系》
：“今我國民緑林豪杰，徧地皆是，日日有桃園之拜，處處有 梁山 之盟?！眳⒁姟?桃園結(jié)義 ”。
分類：
結(jié)拜兄弟
共同
同舉
舉事
《國語辭典》：
桃園結(jié)義（桃園結(jié)義）
拼音：
táo yuán jié yì
劉備、關(guān)羽、張飛三人在桃園中結(jié)為異姓兄弟的故事?！度龂萘x》第一五回：「吾三人桃園結(jié)義，不求同生，但愿同死。」也作「桃園盟」、「桃園三結(jié)義」。
分類：
民間
俗傳
劉備
關(guān)羽
張飛
《國語辭典》：
桃之夭夭
拼音：
táo zhī yāo yāo
形容桃樹的花、葉茂盛美麗。語出《詩經(jīng)。周南。桃夭》：「桃之夭夭，灼灼其華?！购笠蛱乙糁C「逃」，故用以比喻逃跑?！缎咽篮阊?。卷三。賣油郎獨占花魁》：「兩個商量出一條計策來，俟夜靜更深，將店中資本席捲，雙雙的『桃之夭夭』，不知去向?！挂沧鳌柑又藏病?。
分類：
逃跑
諧音
詼諧
繁榮
興盛
寫作
《分類字錦》：
天下之平
漢書張釋之傳：文帝拜釋之為廷尉。頃之，上行出中渭橋，有一人從橋下走，乘輿馬驚，使騎捕之，屬廷尉。釋之奏當(dāng)此人犯蹕，當(dāng)罰金。上怒曰：此人親驚吾馬，馬賴和柔，令它馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當(dāng)之罰金。釋之曰：法者，天子所與天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其時，上使使誅之則已，今已下廷尉。廷尉，天下之平也。臺傾，天下用法皆為之輊重，民安所錯其手足？唯陛下察之。上良久曰：廷尉當(dāng)是也。
分類：
卿監(jiān)
《分類字錦》：
天伣之資（天伣之資）
薛廷圭冊益昌公主文：坤順之性，體于自然；天伣之資，稟于陰教。
分類：
公主
《國語辭典》：
天無絕人之路（天無絕人之路）
拼音：
tiān wú jué rén zhī lù
（諺語）上天不會存心斷絕人們的生機。元。無名氏《貨郎旦》第四折：「行至洛河岸側(cè)，又無擺渡船只，四口兒愁做一團，苦做一塊，果然道天無絕人之路，只見那東北上搖下一只船來?！埂冻蹩膛陌阁@奇》卷二○：「又道是天無絕人之路，正在街上賣身，只見一個老媽媽走近前來?！?/div>
分類：
處境
瀕臨
臨絕
絕望
上天
總會
給以
出路
《國語辭典》：
天淵之別（天淵之別）
拼音：
tiān yuān zhī bié
天與地相距極遠(yuǎn)。比喻相差極大?！度齻b五義》第一三回：「可惜這樣一個人，卻認(rèn)得他，他倆真是天淵之別?！埂段拿餍∈贰返谖逡换兀骸高@華得夫客店，是紐約第一個著名客店，一排都是五層樓，比起日本的帝國大客店來，有天淵之別了?！?/div>
分類：
懸殊
《分類字錦》：
天一之精
汪莘 月賦 天一之精，凝為月體。
分類：
月
《國語辭典》：
天壤之別（天壤之別）
拼音：
tiān rǎng zhī bié
天與地相隔很遠(yuǎn)。比喻差別極大。清。吳喬《圍爐詩話》卷四：「以視其『柳塘春水漫，花塢夕陽遲?！挥刑烊乐畡e，應(yīng)酬之害詩如此?！埂秲号⑿蹅鳌返谌兀骸覆蛔吆擦诌@途，同一科甲，就有天壤之別了。」也作「天壤之判」。
分類：
極大
《國語辭典》：
天壤
拼音：
tiān rǎng
1.天地。三國魏。
繁欽
〈
與魏文帝箋
〉：「乃知天壤之所生，誠有自然之妙物也?！埂段饔斡洝返谒幕兀骸该驱R天大圣，只不與他事管，不與他俸祿，且養(yǎng)在天壤之間，收他的邪心。」
2.比喻相隔懸殊。如：「天壤之別」?！队讓W(xué)瓊林。卷一。天文類》：「勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。」
分類：
天地
相隔
天地之間
懸殊
《國語辭典》：
天倫之樂（天倫之樂）
拼音：
tiān lún zhī lè
家人團聚時的歡樂?！都t樓夢》第一七、一八回：「田舍之家，雖齏鹽布帛，終能聚天倫之樂?！挂沧鳌柑靷悩贰?。
分類：
家庭
庭中
親人
團聚
歡樂
《分類字錦》：
天為之笑（天為之笑）
神異經(jīng)：東王公與玉女投壺，梟而誤脫不接者，天為之笑，開口流光。今電是也。
分類：
投壺
《漢語大詞典》：
天人之辯
中國哲學(xué)中長期爭論的重要問題。天，指天道或自然；人，指人道或人為。在兩者關(guān)系上，唯心主義思想家通常把天解釋為精神實體，認(rèn)為天人感應(yīng)，天能干預(yù)人事。唯物主義思想家則把天解釋為物質(zhì)的自然，認(rèn)為天人的職能不同，自然界和人類社會發(fā)展有不同的法則。
分類：
中國
哲學(xué)
中長
長期
爭論
問題
《漢語大詞典》：
天人之分
中國 哲學(xué)中關(guān)于天人關(guān)系的一種觀點。與“天人合一”說相對立。強調(diào)“天道”與“人道”之別，亦即自然與人為的區(qū)分，認(rèn)為“天”是自然，既不以人的意志為轉(zhuǎn)移，也不能主宰人間的治亂吉兇。 戰(zhàn)國 時 荀子 首先提出這種理論。
《
荀子·天論
》
：“明於天人之分，則可謂至人矣。”
分類：
中國
哲學(xué)
中關(guān)
天人
人關(guān)
觀點
《國語辭典》：
天人之際（天人之際）
拼音：
tiān rén zhī jì
天道或天象與人事間相互的關(guān)系?！稘h書。卷六二。司馬遷傳》：「亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?jié)h。
司馬相如
〈
封禪文
〉：「披藝觀之，天人之際已交。」
分類：
天道
人事
相互
《分類字錦》：
天子之老
禮記：八州八伯，各以其屬屬于天子之老二人，分天下以為左右，曰二伯。注：老謂上公。
分類：
公孤
《國語辭典》：
天之驕子（天之驕子）
拼音：
tiān zhī jiāo zǐ
本為漢時匈奴的自稱，后泛指得天獨厚，倍受重視的人。如：「他家世顯赫，且居要職，真可謂天之驕子。」《漢書。卷九四。匈奴傳上》：「南有大漢，北有強胡。胡者，天之驕子也?！?/div>
分類：
現(xiàn)有
有才
才能
匈奴
譏諷
影響
自稱
人
強盛
邊地
地少
少數(shù)民族
首領(lǐng)
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