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詞典(續(xù)上)
撰之
人之子
若之何
爐之
上之回
為之地
裝之
王羲之
葵之
璽之
閟之
顧愷之
雙之
奈之何
挑之
《分類字錦》:撰之
禮記:栗曰撰之。疏:栗蟲好食,數(shù)數(shù)布?。撰省視之。
分類:撰之
《漢語大詞典》:人之子
基督教用語。據(jù)《新約》記載, 耶穌 是上帝的兒子,為救贖人類,降世成人,自稱是“人之子”。世人亦稱 耶穌 為“人之子”。 魯迅 《野草·復(fù)仇(其二)》:“上帝離棄了他,他終于還是一個(gè)‘人之子’;然而 以色列 人連‘人之子’都釘殺了?!?/div>
《漢語大詞典》:若之何
(1).怎么辦。書·微子:“今爾無指告予,顛隮,若之何其?”左傳·隱公元年:“國(guó)不堪貳,君將若之何?” 明 李贄 《自刻〈說書〉序》:“既自刻矣,自表暴矣,而終不肯借重於人,倘有罪我者,其又若之何?”
(2).怎么,為什么。國(guó)語·周語中:“且夫 陽(yáng) 豈有裔民哉?夫亦皆天子之父兄甥舅也,若之何其虐之也?”莊子·寓言:“莫知其所終,若之何其無命也?莫知其所始,若之何其有命也?”后漢書·周榮傳:“臣子同貫,若之何不厚!”
《韻府拾遺 支韻》:爐之(爐之)
杜甫有事于南郊賦:爐之以仁義。
《漢語大詞典》:上之回
樂府 漢 《鐃歌》歌曲名。因首句‘上之回’三字而得名。 回 ,指 回中宮 ,曾被 匈奴 燒毀, 武帝 元封 四年,復(fù)通 回中道 ,并數(shù)出游幸。歌辭當(dāng)為贊美此事而作。參閱樂府詩(shī)集卷十六及 唐 吳兢 樂府古題要解卷上。 唐 陳子良 《上之回》詩(shī):“承平重游樂,詔蹕《上之回》。”
《漢語大詞典》:為之地(爲(wèi)之地)
(1).給人提供事理的根據(jù)。韓非子·說難:“有欲矜以智能,則為之舉異事之同類者,多為之地?!?梁?jiǎn)⑿?淺解:“鶡冠子:‘理之所居謂之地。’謂事理的依據(jù)。”
(2).代為疏通說項(xiàng);幫忙。 宋 王明清 《揮麈三錄》卷三:“ 汪 因謁之,投分甚懽,日夕往還,三載之間,益以膠固。 萬俟 還朝,繼而大拜。首加薦引,力為之地。入朝七年間,遂登政府?!币嗍∽鳌?為地 ”。 明 陶宗儀 輟耕錄·倜儻好義:“﹝ 仲庸 ﹞曰:‘ 文友 賢而貧,在六品選人中,吾將與其子為地?!醋吒娈?dāng)路者曰:‘ 張文友 未疾病矣,愿致仕。’因代入狀中書,遂獲以奉政大夫 嘉定 知州致仕?!?清 蒲松齡 聊齋志異·西湖主:“汝死無所矣!此公主所常御,涂鴉若此,何能為地?”
《韻府拾遺 支韻》:裝之(裝之)
徐陵玉臺(tái)新詠序:于是麗以金箱,裝之寶軸。
《國(guó)語辭典》:王羲之  拼音:wáng xī zhī
人名。(西元321~379)字逸少,王導(dǎo)之侄,晉臨沂(今屬山東)人,后南遷為會(huì)稽人。嘗為右軍將軍,世稱王右軍。善書法,所寫行書、楷書,冠絕古今,以〈蘭亭集序〉、〈樂毅論〉等為最,后人稱為「書圣」。
《駢字類編》:葵之
詩(shī) 紼纚維之,樂只君子。天子葵之,傳葵揆也。
《駢字類編》:璽之(璽之)
周禮:職金掌凡金、玉、錫、石、丹、青之戒令,受其入征者,辨其物之美惡與其數(shù)量,楬而璽之。入其金錫于為兵器之府,入其玉石、丹青于守藏之府。注:璽者,印也。既楬書,揃其數(shù)量,又以印封之。
分類:璽之
《韻府拾遺 支韻》:閟之
左傳:服以遠(yuǎn)之,時(shí)以閟之。
《國(guó)語辭典》:顧愷之(顧愷之)  拼音:gù kǎi zhī
人名。(西元341~402)字長(zhǎng)康,小字虎頭,晉無錫人。博學(xué)有才氣,善繪畫,有才絕、藝絕、癡絕三絕之稱。多作人物肖像及神仙、佛像、動(dòng)物、山水等。畫人注重點(diǎn)睛。著有《畫論》、《魏晉勝流畫贊》、《畫云臺(tái)山記》等。存世作品中以〈女史箴圖〉最有名。其所作〈維摩詰像〉,為最早出現(xiàn)于壁畫上的佛像。
《駢字類編》:雙之(雙之)
詩(shī)箋見雙止下軍。又宋書王素傳:關(guān)康之弟雙之,為臧質(zhì)車騎參 與質(zhì)俱下,至赭圻,病卒,瘞于水濱。
《漢語大詞典》:奈之何
等于“如之何”、“若之何”,表詢問或反問,可譯為“怎么辦”;“為什么”、“怎么”例如:將奈之何。——·林覺民《與妻書》
《韻府拾遺 支韻》:挑之
史記司馬相如傳:卓王孫有女文君,新寡,相如以琴挑之。