【佛學(xué)大辭典】（菩薩）梵名乞叉底檗沙Ks!itigarbha，在忉利天，受釋迦如來(lái)付屬，每日晨朝入恒沙禪定觀察眾機(jī)，于二佛中間無(wú)佛世界教化六道眾生之大悲菩薩也。安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏，故名地藏。又在密教其密號(hào)為悲愿金剛或稱與愿金剛，在金剛界示現(xiàn)南方寶生如來(lái)之幢菩薩，在胎藏界則為地藏院中九尊之中尊地藏薩埵也。地藏菩薩本愿功德經(jīng)囑累人天品曰：「地藏記：吾今日在忉利天中，于百千萬(wàn)億不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛天龍八部大會(huì)之中，再以人天諸眾生等未出三界在火宅中者付囑于汝，無(wú)令是諸眾生墮惡趣中一日一夜。」地藏十輪經(jīng)一曰：「此善男子，于一一日每晨朝時(shí)，為欲成熟諸有情故，入殑伽河沙等諸定。從定起已，遍于十方諸佛國(guó)土成熟一切所化有情，隨其所應(yīng)，利益安樂。」地藏本愿經(jīng)下曰：「現(xiàn)在未來(lái)天人眾，吾今慇勤付屬汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣?！沟夭厥喗?jīng)一曰：「安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如秘藏?！沟夭刂v式曰：「梵號(hào)叉底俱舍，密亦號(hào)悲愿金剛，今號(hào)地藏薩埵也。彼胎藏界現(xiàn)九尊之主伴，度九界妄情。此金剛界列寶生界會(huì)，舉大悲之幢導(dǎo)三有迷途?！拱福旱夭仄兴_名。在釋迦既滅以后，彌勒未生以前，眾生賴以救苦，自誓必盡度六道眾生，始愿成佛。現(xiàn)身于人天地獄之中，以救苦難。其狀圓頂。手持寶珠及錫杖?；蛟萍撮惲_王之化身也?！居帧糠饻缍纫磺灏倌?。地藏降跡新羅國(guó)主家。姓金。號(hào)喬覺。永徽四年，年二十四歲。祝發(fā)。攜白犬善聽，航海而來(lái)。至江南池州府東青陽(yáng)縣九華山。端坐九華山頭，七十五載。至開元十六年七月三十夜成道。計(jì)年九十九歲。時(shí)有閣老閔公，素懷善念。每齋百僧，必虛一位，請(qǐng)洞僧（即地藏也）足數(shù)。僧乃乞一袈裟地。公許。衣遍覆九峰。遂盡喜舍。其子求出家。即道明和尚。公后亦離俗網(wǎng)。反禮其子為師。故今侍像。左道明，右閔公，職此故也。菩薩入定二十年，至至德二年七月三十日顯靈起塔。至今成大道場(chǎng)。【又】九華山之肉身殿，相傳為地藏成道之處。有磴八十一級(jí)，緣練以登，峻險(xiǎn)不堪言狀。其化成寺，即地藏王宮，中存地藏之遺跡甚多。印光法師文鈔續(xù)編曰：「無(wú)知愚人，妄謂地藏菩薩是暹羅國(guó)太子，其肉身塔，遇閏大七月，彼國(guó)之王親來(lái)開塔。豈知此系新羅國(guó)王族出家，姓金名喬覺，于唐玄宗時(shí)來(lái)九華。居數(shù)十年，后坐脫，肉身不壞，遂以全身入塔，絕無(wú)開塔之說(shuō)。當(dāng)唐之時(shí)，高麗有三國(guó)：一高勾麗，二新羅，三百濟(jì)。后高勾麗吞滅二國(guó)，而但名高麗耳。近時(shí)愚人，不知新羅，遂訛作暹羅。唐時(shí)亦無(wú)暹羅之名，彼系兩國(guó)：一暹國(guó)，一羅斛國(guó)，后并為一，遂名暹羅。此僧事跡，具載九華志，宋高僧傳?！?br />
【佛學(xué)常見辭匯】菩薩名，因他安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏，故名地藏。此菩薩在釋尊滅度以后，彌勒未生以前，擔(dān)負(fù)救度眾生的重任。而且常住地獄拔苦，因有「地獄未空，誓不成佛」之愿，故以大愿著稱。
（hu%m%）吽。見種子集本。