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詞典（續(xù)上）
銀榜之宮
治世之經(jīng)
以子之矛，攻子之盾
以意為之
以己之心，度人之心
以己之心，度人之腹
致之度外
致之死地而后生
以小人之心，度君子之腹
以下之人
易之失賊
質(zhì)素之聲
億丈之城
用之鄉(xiāng)國(guó)
置水之情
《分類字錦》：銀榜之宮（銀榜之宮）
楊萬(wàn)里代賀皇太子箋：久問(wèn)龍樓之寢，肇新銀榜之宮。
分類：青宮
《分類字錦》：治世之經(jīng)（治世之經(jīng)）
宋史刑法志：天圣七年，編敕成，既頒行，因下詔曰：敕令者，治世之經(jīng)，而數(shù)動(dòng)搖，則眾聽(tīng)滋惑，何以訓(xùn)迪天下哉？自今有司毋得輒請(qǐng)刪改，有未便者，中書(shū)、樞密院以聞。
分類：律令
《國(guó)語(yǔ)辭典》：以子之矛，攻子之盾　　拼音：yǐ zǐ zhī máo，gōng zǐ zhī dùn
比喻以對(duì)方的觀點(diǎn)、理論來(lái)反駁對(duì)方。語(yǔ)本《韓非子。難一》：「楚人有鬻楯與矛者，譽(yù)之曰：『吾楯之堅(jiān)，物莫能陷也?！挥肿u(yù)其矛曰：『吾矛之利，于物無(wú)不陷也。』或曰：『以子之矛，陷子之楯何如？其人弗能應(yīng)也?！弧?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：以意為之（以意爲(wèi)之）
《禮記·禮運(yùn)》：“故圣人耐以天下為一家，以中國(guó)為一人者，非意之也，必知其情，辟於其義，明於其利，達(dá)於其患，然后能為之?！?陳澔 集說(shuō)：“非意之，謂非以私意臆度而為之也?！焙笠浴耙砸鉃橹敝^只憑自己的主觀想法去做。 魯迅 《二心集·“硬譯”與“文學(xué)的階級(jí)性”》：“那不消說(shuō)，是他和 梁先生 一樣地對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的理論，未免有‘以意為之’的錯(cuò)誤。” 魯迅 《書(shū)信集·致李樺》：“假使以意為之，那就決不能真切，深刻，也就不成為藝術(shù)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：以己之心，度人之心　　拼音：yǐ jǐ zhī xīn duò rén zhī xīn
用自己的想法來(lái)推想別人的想法?！缎咽篮阊?。卷九。陳多壽生死夫妻》：「以己之心度人之心。我自家晦氣，兒子生了這惡疾，眼見(jiàn)得不能痊可，卻教人家把花枝般女兒伴這癩子做夫妻，真是罪過(guò)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：以己之心，度人之腹
見(jiàn)“ 以己之心，度人之心 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：致之度外
同“ 置之度外 ”。 《北史·薛辯傳》：“朕且含養(yǎng)，致之度外，勿以言辭相折。”
《漢語(yǔ)大詞典》：致之死地而后生（致之死地而後生）
兵家用語(yǔ)。謂將軍隊(duì)置于絕境，則將士必為求生而殊死戰(zhàn)斗。語(yǔ)本《孫子·九地》：“陷之死地然后生?！?李筌 注：“兵居死地，必決命而斗以求生。”《三國(guó)演義》第七一回：“昔 韓信 背水為陣，所謂致之死地而后生也?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：以小人之心，度君子之腹　　拼音：yǐ xiǎo rén zhī xīn，duò jūn zǐ zhī fù
本指臣子以自己已飽之腹為例，期望君王的欲望也有滿足之時(shí)。語(yǔ)本《左傳。昭公二十八年》：「及饋之畢，愿以小人之腹為君子之心，屬厭而已?！购蟊扔饔眯∪霜M隘的心理去猜想君子光明磊落的心地?！缎咽篮阊?。卷七。錢(qián)秀才錯(cuò)占鳳凰儔》：「誰(shuí)知顏俊以小人之心，度君子之腹，此際便是仇人相見(jiàn)，分外眼睜?！?/div>
《高級(jí)漢語(yǔ)詞典》：以下之人
下等人；奴婢
《韻府拾遺 職韻》：易之失賊（易之失賊）
禮記經(jīng)解：易之失賊。疏：易主絜靜嚴(yán)正，遠(yuǎn)近相取，愛(ài)惡相攻，若不節(jié)制，則失在于賊害。
《分類字錦》：質(zhì)素之聲（質(zhì)素之聲）
禮記：壹倡而三嘆。疏：弦聲既濁，瑟音又遲，是質(zhì)素之聲，非要妙之響。
分類：瑟
《分類字錦》：億丈之城（億丈之城）
賈誼過(guò)秦論：據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之溪以為固。
分類：城郭
《分類字錦》：用之鄉(xiāng)國(guó)（用之鄉(xiāng)國(guó)）
朱子詩(shī)傳序：昔周盛時(shí)，上自郊廟朝廷，而下達(dá)于鄉(xiāng)黨閭巷，其言粹然，無(wú)不出于正者。圣人固已協(xié)之聲律，而用之鄉(xiāng)人，用之邦國(guó)，以化天下。
分類：經(jīng)
《國(guó)語(yǔ)辭典》：置水之情　　拼音：zhì shuǐ zhī qíng
漢時(shí)任棠置水一杯，曉悟龐參做官要保持清廉。典出《后漢書(shū)。卷五一。龐參傳》。后表示人民期望為官者能清廉持正。南朝梁。沈約 〈齊故安陸昭王碑〉：「盡任棠置水之情，弘郭伋待期之信。」也作「置水之清」。