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詞典（續(xù)上）
多魚之漏
奪門之變
多故之秋
多事之秋
遁天之刑
頓腹之言
耳食之論
耳食之談
耳食之學(xué)
兒童之見
兒女之情
二分之祭
額外之人
鵝湖之會(huì)
鵝鴨之爭
《漢語大詞典》：多魚之漏（多魚之漏）
《左傳·僖公二年》：“ 齊 寺人 貂 始漏師於 多魚 ?！?杜預(yù) 注：“ 多魚 ，地名……《傳》言 貂 於此始擅貴寵，漏洩 桓公 軍事，為 齊 亂張本?！焙笠浴岸圄~之漏”指泄漏軍事機(jī)密。 清 夏燮 《中西紀(jì)事·海畺殉難》：“約以晦日同時(shí)進(jìn)襲，而漢奸有多魚之漏，洋人踞城者皆預(yù)為準(zhǔn)備?！?/div>
《漢語大詞典》：奪門之變
明英宗發(fā)動(dòng)的政變。1449年英宗為瓦剌擄去，兵部尚書于謙等擁英宗弟朱祁鈺為帝(景帝)，遙尊英宗為太上皇，組織抵抗瓦剌。英宗于次年被釋歸京，1457年發(fā)動(dòng)政變，奪取宮門，登奉天殿復(fù)位，廢景帝，殺于謙等。
《漢語大詞典》：多故之秋
謂多事故多患難的時(shí)期。《金史·宣宗紀(jì)下》：“今多故之秋，人才難得，朕欲除大罪外，徒刑追配有武藝善掌兵者，量才復(fù)用?！?清 王韜 《弢園文錄·宜索歸澳門議》：“曩之所以敢飛揚(yáng)跋扈者，以 中國 多故之秋，未遑兼顧?！?/div>
《國語辭典》：多事之秋　　拼音：duō shì zhī qiū
發(fā)生很多事變的時(shí)候。多用以形容國家不安定?！端疂G傳》第八六回：「汝等文武群臣，當(dāng)國家多事之秋，如何處置？」《封神演義》第七一回：「今當(dāng)國家多事之秋，不思報(bào)本，以分主憂，而反說此貪生之語?！?/div>
《漢語大詞典》：遁天之刑
謂違背自然規(guī)律所受的刑罰。《莊子·列御寇》：“自是，有德者以不知也，而況有道者乎，古者謂之遁天之刑?！?郭象 注：“仍自然之能以為己功者，逃天者也，故形戮及之?！?成玄英 疏：“不知物性自爾，矜為己功者，逃遁天然之理也，既乖造化，故形戮及之?！?/div>
《漢語大詞典》：頓腹之言（頓腹之言）
猶言肺腑之言。《金瓶梅詞話》第二五回：“常言酒發(fā)頓腹之言?！?/div>
《漢語大詞典》：耳食之論（耳食之論）
指聽來的沒有確鑿根據(jù)的話。 清 趙翼 《廿二史札記·新舊唐書一》：“今人動(dòng)謂新書過舊書遠(yuǎn)甚，此耳食之論也?！币嘧鳌?耳食之談 ”。 清 阮葵生 《茶馀客話》卷五：“此耳食之談，引經(jīng)斷獄，當(dāng)不如是?！?魯迅 《朝花夕拾·無常》：“我也沒有研究過小乘佛教的經(jīng)典，但據(jù)耳食之談，則在 印度 的佛經(jīng)里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地獄里做主任?！?/div>
分類：聽來確鑿
《國語辭典》：耳食之談（耳食之談）　　拼音：ěr shí zhī tán
沒有根據(jù)的傳聞。清。阮葵生《茶馀客話。董仲舒斷獄》：「此耳食之談，引經(jīng)斷獄，當(dāng)不如是?！挂沧鳌付持浴?。
《漢語大詞典》：耳食之論（耳食之論）
指聽來的沒有確鑿根據(jù)的話。 清 趙翼 《廿二史札記·新舊唐書一》：“今人動(dòng)謂新書過舊書遠(yuǎn)甚，此耳食之論也?！币嘧鳌?耳食之談 ”。 清 阮葵生 《茶馀客話》卷五：“此耳食之談，引經(jīng)斷獄，當(dāng)不如是。” 魯迅 《朝花夕拾·無?！?/span>：“我也沒有研究過小乘佛教的經(jīng)典，但據(jù)耳食之談，則在 印度 的佛經(jīng)里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地獄里做主任。”
分類：聽來確鑿
《高級(jí)漢語詞典》：耳食之學(xué)
傳聞中得到的浮淺知識(shí)
《漢語大詞典》：兒童之見（兒童之見）
比喻幼稚無知的言論。 宋 蘇軾 《答劉沔都曹書》：“如 子虛 亡是公 相與問答，皆賦矣。而 統(tǒng) 謂之?dāng)?，此與兒童之見何異。” 明 方孝孺 《讀三略》：“其愚陋無識(shí)特兒童之見耳?！?/div>
《國語辭典》：兒女之情（兒女之情）　　拼音：ér nǚ zhī qíng
男女間的情愛?！毒劳ㄑ?。卷一二。范鰍兒雙鏡重圓》：「孩兒今已離塵奉道，豈復(fù)有兒女之情?！埂?a target='_blank'>二刻拍案驚奇》卷一一：「小生罪該萬死！小生受老丈深恩，已為難報(bào)。今為兒女之情，一時(shí)不能自禁，猖狂至此?！?/div>
分類：男女情愛
《漢語大詞典》：二分之祭
古代帝王祭日、月的典禮。《資治通鑒·齊東昏侯永元元年》：“天地五郊、宗廟二分之祭，未嘗不身親其禮?！?胡三省 注引 鄭玄 曰：“古者，天子春分朝日，秋分夕月，故曰二分之祭。 魏 則朝日以朔，夕月以朏，猶仍古謂之二分之祭?！?/div>
《國語辭典》：額外之人（額外之人）　　拼音：é wài zhī rén
非凡的人。《水滸傳》第一回：「他是額外之人，四方顯化，極是靈驗(yàn)?！?/div>
《漢語大詞典》：鵝湖之會(huì)（鵝湖之會(huì)）
南宋 淳熙 二年(1175年)在 信州 (今 江西 上饒 ) 鵝湖寺 舉行的一次著名的哲學(xué)辯論會(huì)。由 呂祖謙 邀集，意圖調(diào)和 朱熹 和 陸九淵 兩派爭執(zhí)。在治學(xué)方法上， 朱熹 主張“先道問學(xué)”和“即物而窮其理”，即從博覽群書和對外物的觀察來啟發(fā)內(nèi)心的知識(shí)； 陸九淵 主張“尊德性”和“發(fā)明本心”，認(rèn)為“心即理也”，不必多做讀書窮理工夫。 朱 譏 陸 為“禪學(xué)”， 陸 譏 朱 為“支離”，并賦詩互相責(zé)難。實(shí)質(zhì)上是 朱 的客觀唯心主義和 陸 的主觀唯心主義的一場爭論。
《漢語大詞典》：鵝鴨之爭（鵝鴨之爭）
指細(xì)小的矛盾。 清 蒲松齡 《聊齋志異·冤獄》：“即或鄰里愚民，山村豪氣，偶因鵝鴨之爭，致起雀角之忿?！?何垠 注：“鵝鴨之爭，言細(xì)事也。 桓玄 兒時(shí)與諸兄弟養(yǎng)斗鵝，每不如，於是悉殺兄弟鵝。”