關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《國(guó)語(yǔ)辭典》:義理(義理)  拼音:yì lǐ
1.微言大義之理。如:「清末桐城派主張義理、考據(jù)、文章,三者相互為用?!?br />2.道德公理?!痘茨献?。泰族》:「四海之內(nèi),一心同歸,背貪鄙而向義理?!?br />3.內(nèi)容、意義?!段饔斡洝返诙兀骸噶髯珠T中,是甚義理?」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:明義理,切世用(明義理,切世用)  拼音:míng yì lǐ,qiè shì yòng
理學(xué)家所強(qiáng)調(diào)的文學(xué)作品要闡明儒家的義理道德,發(fā)揮宣揚(yáng)儒教的社會(huì)作用的文學(xué)主張。宋。真德秀〈文章正宗綱目〉:「夫士之于學(xué),所以窮理而致用也。文雖學(xué)之一事,要亦不外乎此。故今所輯,以明義理,切世用為主?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:共產(chǎn)主義理想教育
德育內(nèi)容之一。使受教育者向往和追求共產(chǎn)主義的教育。主要內(nèi)容是:進(jìn)行社會(huì)發(fā)展史教育,使學(xué)生懂得共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì),確立共產(chǎn)主義的目標(biāo)和信念;引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和英雄模范的優(yōu)秀品質(zhì),培養(yǎng)為共產(chǎn)主義奮斗終生的意志、道德和情操;使學(xué)生把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義同現(xiàn)階段社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相聯(lián)系,同個(gè)人具體的學(xué)習(xí)任務(wù)相聯(lián)系,為參加社會(huì)主義和共產(chǎn)主義建設(shè)準(zhǔn)備條件。
《漢語(yǔ)大詞典》:共產(chǎn)主義理想
無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)理想。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)為之奮斗的、最終將在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)。它以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo),建立在社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律之上,是人類最崇高、最美好的理想。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:無(wú)間(無(wú)間)  拼音:wú jiàn
1.無(wú)間斷。《禮記。檀弓上》:「不晝夜居于內(nèi)?!固啤?追f達(dá)。正義:「唯致齊與疾,無(wú)間晝夜,恒居于內(nèi)?!?br />2.不要疏遠(yuǎn)、無(wú)間隙。如:「親密無(wú)間」。唐。裴铏《昆崙奴》:「郎君閑暇,必須一相訪,無(wú)間老夫也?!?br />3.不分別。如:「無(wú)間男女」。
《漢語(yǔ)大詞典》:無(wú)間地獄(無(wú)間地獄)
(1).佛教語(yǔ)。即阿鼻地獄(梵語(yǔ)avic-inaraka)。據(jù)《俱舍論》卷十一稱,造“十不善業(yè)”的重罪者墮入之,“受苦無(wú)間”,是地獄的最底層。 明 汪廷訥 《獅吼記·攝對(duì)》:“我看著他,想起我當(dāng)初那妬婦來(lái),恨不即時(shí)推你到無(wú)間地獄去!”
(2).指無(wú)間地獄中的重罪者。 清 紀(jì)昀 閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄五:“﹝冥府司籍之吏﹞曰:‘……不輪迴者亦三途:圣賢仙佛,不入輪迴;無(wú)間地獄,不得輪迴;無(wú)罪無(wú)福之人……無(wú)可輪迴?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:理道
(1).道理;理法。 漢 徐干 中論·修本:“人心莫不有理道,至乎用之則異矣,或用乎己,或用乎人?!?宋 李心傳 建炎以來(lái)繫年要錄·建炎三年四月:“今陛下還宮已數(shù)日,將士直突呼叫,入至殿門,誠(chéng)為不知理道。” 嚴(yán)復(fù) 《論世變之亟》:“ 中國(guó) 理道與西法最相似者,曰恕,曰絜矩?!?br />(2).理政之道。 唐 韓偓 《朝退書懷》詩(shī):“孜孜莫患勞心力,富國(guó)安民理道長(zhǎng)。”舊五代史·世襲傳二·錢鏐:“﹝ 錢鏐 ﹞迨於晚歲,方愛(ài)人下士,留心理道,數(shù)十年間,時(shí)甚歸美?!?宋 王讜 唐語(yǔ)林·夙慧:“ 開元 初,上留心理道,革去弊訛?!?br />(3).指文章的義理。 唐 白居易 《與元九書》:“每讀書史,多求理道;始知文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作?!?宋 趙彥衛(wèi) 《云麓漫鈔》卷十:“文士輕薄不顧理道,有甚害義者?!?明 李東陽(yáng) 《送畢驗(yàn)封充淮府冊(cè)封副使》詩(shī)序:“文學(xué)足以考據(jù)理道,才略足以酬應(yīng)事變?!?清 梅曾亮 《〈太乙舟山房文集〉序》:“﹝ 陳公 ﹞為古文學(xué),得於 桐城 姚姬傳 先生;扶植理道,寬樸博雅?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:玄奧(玄奧)  拼音:xuán ào
神奇奧妙。如:「天文設(shè)備的日漸精進(jìn),有助于人類探索宇宙的玄奧。」《三國(guó)演義》第一一三回:「汝乃井底之蛙,安知玄奧乎!」
《漢語(yǔ)大詞典》:勝義(勝義)
(1).佛教語(yǔ)。指一切事物當(dāng)體即空的第一義諦。 唐 劉禹錫 《袁州萍鄉(xiāng)縣楊岐山故廣禪師碑》:“如來(lái)説法,徧滿大千。得勝義者,強(qiáng)名為禪?!?呂澄 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第七講:“犢子系就是主張有補(bǔ)特伽羅的,并且是勝義有而非假有?!?br />(2).泛指深妙的義理。 章炳麟 《國(guó)家論》:“若夫拘牽法理,尊仰事功,斯乃牛羊賤趣,冥無(wú)識(shí)知者爾,是曷足與言勝義哉!” 郭沫若 《論聞一多做學(xué)問(wèn)的態(tài)度》:“像這樣細(xì)密新穎地發(fā)前人所未發(fā)的勝義,在全稿中觸目皆是,真是到了可以使人瞠惑的地步?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:幽極(幽極)
指深?yuàn)W的義理。北齊書·杜弼傳:“竊唯《道》《德》二經(jīng),闡明幽極。旨冥動(dòng)寂,用周凡圣?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:性義(性義)
猶義理。 漢 徐干 中論·貴言:“是以君子將與人語(yǔ)大本之源,而談性義之極者,必先度其心志,本其器量,視其鋭氣,察其墮衰。” 宋 葉適 《題端信師帖》:“ 端信大師 自天臺(tái)教觀兼習(xí)諸宗,性義融徹,詞辯鋒起。”
分類:義理
《漢語(yǔ)大詞典》:意理
(1).猶義理。三國(guó)志·蜀志·王平傳:“﹝ 王平 ﹞口授作書,皆有意理?!?清 趙翼 甌北詩(shī)話·韋蘇州:“ 韋蘇州 同時(shí)人 劉太真 與 韋 書曰:‘ 宋 齊 間 沈 、 謝 、 吳 、 何 ,始精於意理,緣情體物,得詩(shī)人旨?!?br />(2).猶思理。宋書·恩倖傳·徐爰:“﹝ 爰 ﹞微密有意理,為 高祖 所知?!?/div>
分類:義理
《漢語(yǔ)大詞典》:隅奧
(1).屋之內(nèi)室。《宋書·顏延之傳》:“隅奧有灶, 齊侯 蔑寒,犬馬有秩, 管 燕 輕饑。”
(2).比喻艱深的義理。 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第二十章:“而其門下 慧光 ,《地論》元匠,亦于《華嚴(yán)》研究最有關(guān)係之人也。《華嚴(yán)傳》謂 光 聽《華嚴(yán)》,妙盡隅奧?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:誼理(誼理)
義理;道理。漢書·毋將隆傳:“舉錯(cuò)不由誼理,爭(zhēng)求之名自此始,無(wú)以示百僚,傷化失俗?!?span id="emxqhdw" class="book">《新唐書·李回傳》:“且 稹 父子無(wú)功,悖誼理?!?/div>
分類:義理道理
《漢語(yǔ)大詞典》:冥賾(冥賾)
指深?yuàn)W的義理。后漢書·方術(shù)傳序:“至乃《河》、《洛》之文,龜龍之圖, 箕子 之術(shù), 師曠 之書,緯候之部,鈐決之符,皆所以探抽冥賾,參驗(yàn)人區(qū),時(shí)有可聞?wù)哐?。?南朝 梁 王僧孺 《〈臨海伏府君集〉序》:“而君莫不徧探冥賾,具閲局檢。”魏書·律歷志上:“然則制物成法,故冥賾可尋,推變有因,而化生以驗(yàn)?!?/div>