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詞典（續(xù)上）
地主階級
地主之儀
地主之誼
地主制經(jīng)濟
殿上主人
抽象主義
赤鐵主義
出生地主義
出奴入主
臣一主二
打定主意
打狗欺主
存在主義
創(chuàng)世主
千里投名，萬里投主
《漢語大詞典》：地主階級（地主階級）
占有土地，自己不勞動，或只有附帶勞動，依靠剝削農(nóng)民為生的階級。其剝削手段主要是收取地租。 毛澤東 《中國社會各階級的分析》：“在經(jīng)濟落后的半殖民地的 中國 ，地主階級和買辦階級完全是國際資產(chǎn)階級的附庸，其生存和發(fā)展，是附屬于帝國主義的。”
《漢語大詞典》：地主之儀（地主之儀）
見“ 地主之誼 ”。
《國語辭典》：地主之誼（地主之誼）　　拼音：dì zhǔ zhī yì
本地主人應(yīng)盡的情誼。指招待外地來的客人?！度辶滞馐贰返诙兀骸竿砩妹汕嗄浚蝗盏刂髦x也不曾盡得，如何便要去？」《文明小史》第一回：「況且他們來的是客，你我有地主之誼，書上還說送往迎來，這是一點不錯的?！?/div>
《國語辭典》：地主之誼（地主之誼）　　拼音：dì zhǔ zhī yì
本地主人應(yīng)盡的情誼。指招待外地來的客人?！度辶滞馐贰返诙兀骸竿砩妹汕嗄?，一日地主之誼也不曾盡得，如何便要去？」《文明小史》第一回：「況且他們來的是客，你我有地主之誼，書上還說送往迎來，這是一點不錯的。」
《漢語大詞典》：地主制經(jīng)濟
與“領(lǐng)主制經(jīng)濟”相對。封建主義生產(chǎn)關(guān)系的主要形式之一。以地主占有土地和不完全占有農(nóng)民為基礎(chǔ)。土地自由買賣。地主將土地分成小塊租給農(nóng)民耕種，農(nóng)民通常將收獲的一半以上交給地主。以中國封建社會的中晚期最為典型。
《分類字錦》：殿上主人
畫墁錄：韓玉汝自言為太常博士，赴宴，比坐一朝士，素不相識。聆其語似齊人。坐間序揖后，酒到輒盡。時酒行無算，盞空則酒來。不食頃，略已數(shù)杯，意似醺酣。玉汝獨念鄰坐，不敢不告。因戒其少節(jié)。片時再坐。將起滿引任醉無害。今萬一為臺司所紏。朝士拂然云：同院是何言。賢不看殿上主人。奈何不吃。反不能堪。因復(fù)曰：殿上主人只為你一個。
分類：燕饗
《國語辭典》：抽象主義（抽象主義）　　拼音：chōu xiàng zhǔ yì
美術(shù)上指以俄人康定斯基(Kandinsky,Wassily）為首，起于西元一九一○年后西歐的一種藝術(shù)運動。完全舍棄人物、風(fēng)景、靜物等題材，而以抽象的形、色來構(gòu)成畫面，對設(shè)計與建筑界也帶來很大的影響。
《漢語大詞典》：赤鐵主義（赤鐵主義）
舊指用暴力進行政治斗爭的主張。 清 秋瑾 《寶刀歌》：“赤鐵主義當(dāng)今日，百萬頭顱等一毛?！?/div>
《漢語大詞典》：出生地主義（出生地主義）
以出生地為準(zhǔn)決定國籍，稱為出生地主義。
《漢語大詞典》：出奴入主
唐 韓愈 《原道》：“其言道德仁義者，不入於 楊 ，則入於 墨 ，不入於老，則入於佛；入於彼，必出於此，入者主之，出者奴之?！焙笠浴俺雠胫鳌敝^挾門戶成見。 明 沈德符 《野獲編·吏部·考察脅免》：“近日癸卯甲辰間，徑路已分，彈擊四起，出奴入主，暗避明攻，乙巳一察，遂至欽留滋議，朝端聚訟，迄今不解，又非余所得而知矣。” 清 馮定遠(yuǎn) 《鈍吟雜錄》：“樂府至 有明 而叢雜，出奴入主，三百年來，迄無定論?！?/div>
分類：門戶成見
《國語辭典》：臣一主二　　拼音：chén yī zhǔ èr
人臣有自由擇主的權(quán)力。《左傳。昭公十三年》：「臣一主二，吾豈無大國？」
《國語辭典》：打定主意　　拼音：dǎ dìng zhǔ yì
拿定了主張。如：「他早已打定主意要辭職，你想挽留他是不可能的?！?/div>
《高級漢語詞典》：打狗欺主　　拼音：dǎ gǒu qī zhǔ
打狗也就是打擊或欺侮其主人,打擊或欺侮人
《國語辭典》：存在主義（存在主義）　　拼音：cún zài zhǔ yì
一種對現(xiàn)代西方深具影響力的哲學(xué)。此種哲學(xué)最先在探討存在的意義，繼而闡明存在的方式，及人的存在與上帝超越性的關(guān)系。代表的思想家有丹麥的齊克果、德國的海德格、法國的沙特等人。這種學(xué)說強調(diào)存在先于本質(zhì)，認(rèn)為人先存在才決定他的本質(zhì)（成為什么樣的人）；不同于傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)先于存在，認(rèn)為所有人天生本質(zhì)一致，人的本質(zhì)決定了人的存在（無論何時代、何地域的人都一樣）。此差異成為其主要特色。
《漢語大詞典》：創(chuàng)世主
宗教觀念之一。被視為創(chuàng)造天地萬物和人類的神靈。如基督教認(rèn)為上帝是創(chuàng)世主，世界是上帝從絕對的“無”中造出來的；古代埃及和巴比倫宗教則認(rèn)為，創(chuàng)世主用本來就有的物質(zhì)材料創(chuàng)造出世界和人等等。
《漢語大詞典》：千里投名，萬里投主（千里投名，萬里投主）
客套語。謂不辭路遠(yuǎn)，慕名前來投靠。《水滸傳》第十一回：“ 林沖 道：‘三位頭領(lǐng)容復(fù)：小人“千里投名，萬里投主”，憑托 柴大官人 面皮，徑投大寨入伙?！?/div>