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詞典（續(xù)上）
一仆二主
遺囊付主
衣無(wú)常主
一家之主
一客不煩二主
一客不犯二主
一客弗煩兩主
現(xiàn)實(shí)主義
象征主義
象徵主義
享樂(lè)主義
先入為主
祆主
形主
形式主義
《漢語(yǔ)大詞典》：一仆二主
劇本。意大利哥爾多尼作于1745年。流浪漢特魯法爾金諾同時(shí)受雇于女扮男裝來(lái)威尼斯尋找未婚夫的拉斯波妮和她的未婚夫阿列圖依。為了不泄露一仆事二主的秘密，他想盡辦法不讓兩個(gè)主人發(fā)覺(jué)。最后，兩個(gè)主人終于見(jiàn)面，特魯法爾金諾卻設(shè)下圈套，使他們迷惑不解。
《分類(lèi)字錦》：遺囊付主（遺囊付主）
隋書(shū)張虔威傳虔威嘗在涂見(jiàn)一遺囊恐其主求失因令左右負(fù)之而行后數(shù)日物主來(lái)認(rèn)悉以付之
分類(lèi)：囊
《分類(lèi)字錦》：衣無(wú)常主（衣無(wú)常主）
見(jiàn)上注
分類(lèi)：伯叔
《國(guó)語(yǔ)辭典》：一家之主　　拼音：yī jiā zhī zhǔ
當(dāng)家作主的人?！冻蹩膛陌阁@奇》卷三三：「你是個(gè)一家之主，如何沒(méi)些主意？」
分類(lèi)：一家之主
《國(guó)語(yǔ)辭典》：一客不煩二主（一客不煩二主）　　拼音：yī kè bù fán èr zhǔ
（諺語(yǔ)）一件事由一個(gè)人承當(dāng)?shù)降?，不麻煩第二個(gè)人?！端疂G傳》第二四回：「常言道：『一客不煩二主?！淮蠊偃吮闶浅鲥X(qián)的，這位娘子便是出力的。」《歧路燈》第二七回：「趙大兒生了一個(gè)女兒。事要恰好，話(huà)要湊巧，冰梅也腹痛起來(lái)。這宋婆生意發(fā)財(cái)，一客不煩二主。」也作「一客不犯二主」。
《漢語(yǔ)大詞典》：一客不煩兩家（一客不煩兩家）
謂一人全部承擔(dān)或始終成全其事，不必另托他人。《續(xù)傳燈錄·堂遠(yuǎn)禪師》：“一鶴不棲雙木，一客不煩兩家。”后多作“一客不煩二主”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：一客不犯二主　　拼音：yī kè bù fàn èr zhǔ
（諺語(yǔ)）一件事由一個(gè)人承當(dāng)?shù)降祝宦闊┑诙€(gè)人?！段饔斡洝返谌兀骸肝蚩盏溃骸阂豢筒环付鳌Ｈ魶](méi)有，我也定不出此門(mén)?！弧挂沧鳌敢豢筒粺┒鳌?。
《漢語(yǔ)大詞典》：一客弗煩兩主（一客弗煩兩主）
同“ 一客不煩兩家 ”。 《何典》第十回：“索性一客弗煩兩主，等他做個(gè)出錢(qián)施主如何？”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：現(xiàn)實(shí)主義（現(xiàn)實(shí)主義）　　拼音：xiàn shí zhǔ yì
哲學(xué)上指以實(shí)際的事實(shí)及狀況為基礎(chǔ)，而據(jù)以立說(shuō)行事，并反映現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的主義。與理想主義相對(duì)。
《漢語(yǔ)大詞典》：象征主義（象徵主義）
十九世紀(jì)末葉在 法國(guó) 興起的頹廢主義文藝思潮中的一個(gè)主要流派。其理論基礎(chǔ)是主觀(guān)唯心主義，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是虛幻的、痛苦的，而“另一世界”是真的、美的。要求用晦澀難解的語(yǔ)言刺激感官，產(chǎn)生恍惚迷離的神秘聯(lián)想，形成某種“意象”，即所謂“象征”。 法國(guó) 象征派詩(shī)人以 馬拉美 、 魏爾倫 等為代表；戲劇方面以 梅特林克 為代表；美術(shù)方面以 摩羅 為代表。 魯迅 《且介亭雜文·臉譜臆測(cè)》：“近來(lái)的 中國(guó) 戲是否象征主義，或 中國(guó) 戲里有無(wú)象征手法的問(wèn)題，我是覺(jué)得很有趣味的?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：象徵主義（象徵主義）　　拼音：xiàng zhēng zhǔ yì
西洋文學(xué)、藝術(shù)上，以主觀(guān)推理或感情想像為內(nèi)容，表現(xiàn)精神的超感覺(jué)意義的主義。最初是指西元一八八五年以來(lái)，源起于法國(guó)文學(xué)反現(xiàn)實(shí)主義與自然主義劇等層面的藝文活動(dòng)，后擴(kuò)至繪畫(huà)和戲劇等層面。主張用隱喻、音樂(lè)，表現(xiàn)抽象感受。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：享樂(lè)主義（享樂(lè)主義）　　拼音：xiǎng lè zhǔ yì
以物質(zhì)享受為人生目的的學(xué)說(shuō)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：先入為主（先入為主）　　拼音：xiān rù wéi zhǔ
將最早聽(tīng)見(jiàn)的說(shuō)法當(dāng)做是正確的，而不愿做任何的改變。語(yǔ)本《漢書(shū)。卷四五。息夫躬傳》：「唯陛下觀(guān)覽古戒，反覆參考，無(wú)以先入之語(yǔ)為主?！贡硎咀钤缏?tīng)到的話(huà)容易在心中留下深刻的主觀(guān)觀(guān)念，而難以接受其他說(shuō)法。《文明小史》第二九回：「盧主事這般拘執(zhí)，便有他同寅一個(gè)韓主事異常開(kāi)通，卻已在堂官面前先入為主，極力贊說(shuō)這改法律之舉是好的?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：祆主
古代祆教祈禱日主演幻術(shù)的人。 唐 張鷟 《朝野僉載》卷三：“其祆主取一橫刀，利同霜雪，吹毛不過(guò)，以刀刺腹，刃出於背，仍亂擾腸肚流血，食頃，噴水呪之，平復(fù)如故?！?唐 張鷟 《朝野僉載》卷三：“ 涼州 祆神祠，至祈禱日祆主以鐵釘從額上釘之，直洞腋下，即出門(mén)，身輕若飛，須臾數(shù)百里。至西祆神前舞一曲即卻，至舊祆所乃拔釘，無(wú)所損。臥十餘日，平復(fù)如故?！?/div>
《分類(lèi)字錦》：形主
文子心者形之主也神者心之寶也
分類(lèi)：心
《國(guó)語(yǔ)辭典》：形式主義（形式主義）　　拼音：xíng shì zhǔ yì
只注重形式條件，而忽略?xún)?nèi)在實(shí)質(zhì)精神的思想潮流。如：「如今社會(huì)形式主義倡行，大家多用權(quán)勢(shì)地位來(lái)衡量一個(gè)人的成功與否，這種觀(guān)念需要導(dǎo)正?！?/div>