(1).君主治國(guó)之道。
《管子·明法》:“所謂治國(guó)者,主道明也;所謂亂國(guó)者,臣術(shù)勝也?!?span id="hp9o4hy" class="book">《
荀子·正論》:“主道明則下安,主道幽則下危?!?span id="c99qc41" class="book">《
韓非子·愛(ài)臣》:“是以?shī)Τ嫁?,主道衰亡?!?span id="9cumdth" class="book">《
呂氏春秋·分職》:“人主之不通主道者,則不然。”
(2).謂古代在喪禮中為死者立神主的道理。
《禮記·檀弓下》:“銘,明旌也,以死者為不可別已,故以其旗識(shí)之。愛(ài)之斯録之矣,敬之斯盡其道焉耳。重,主道也?!?鄭玄 注:“始死未作主,以重主其神也?!?孔穎達(dá) 疏:“言始死作重,猶若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神,在喪重亦所以依神,故云重主道也?!?span id="gn9slt7" class="book">《
晉書(shū)·禮志中》:“以二瓦器盛始死之祭,繫於木,裹以葦席,置庭中,近南,名為重,今之兇門(mén)是其象也。禮,既虞而作主。今未葬,未有主,故以重當(dāng)之。
《禮》稱(chēng)為主道,此其義也?!?br />(3).猶言東道。 宋
梅堯臣 《沉學(xué)士景休知真州》詩(shī):“家風(fēng)自有 東陽(yáng) 詠,主道新移 北海 罇。” 清
孔尚任 《桃花扇·鬧榭》:“我與 次 兄原有主道,正該少申敬意?!?/div>