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《漢語(yǔ)大詞典》：中陰（中陰）
佛教語(yǔ)。謂輪回中死后生前的過(guò)渡狀態(tài)。其間雖離形軀，仍有五陰(色、受、想、行、識(shí))。佛教徒認(rèn)為中陰身如小兒，以七天為一期而生于本處。若在七日末了仍未得生緣，則更續(xù)中陰七天，最長(zhǎng)的到第七期之終，必然往生于一處。后世俗演變?yōu)槠咂咦匪]的法事。《正法念處經(jīng)·畜生品一》：“此中陰有分，若本不行布施持戒，是人則生煖水之中，口常乾燥，如觸灰汁，以本業(yè)故。” 唐 玄奘 《大唐西域記·梵衍那國(guó)》：“ 商諾迦 縛娑 者， 阿難 弟子也，在光身中，以設(shè)諾迦草衣，於解安居日，持施眾僧。承茲福力，於五百身中陰、生陰，恆服此衣，以最后身，從胎俱出?！?章炳麟 《獄中聞沈禹希見殺》詩(shī)：“中陰當(dāng)待我，南北幾新墳?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：中陰身（中陰身）　　拼音：zhōng yīn shēn
佛教用語(yǔ)。指死后、未轉(zhuǎn)世之前的生存型態(tài)。梵語(yǔ)antarābhava的意譯。但不是所有佛教部派都同意有中陰身的說(shuō)法。而中陰身的存在時(shí)間，不同部派也有不同的說(shuō)法。一般認(rèn)為最久可維持四十九天。也稱為「中有」。
《漢語(yǔ)大詞典》：中有
即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應(yīng)至處，故中有非生?！?span id="jnbseto" class="book">《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有?！?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態(tài)），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說(shuō)法?！痹敗?中陰 ”。
分類：中陰
《漢語(yǔ)大詞典》：中陰（中陰）
佛教語(yǔ)。謂輪回中死后生前的過(guò)渡狀態(tài)。其間雖離形軀，仍有五陰(色、受、想、行、識(shí))。佛教徒認(rèn)為中陰身如小兒，以七天為一期而生于本處。若在七日末了仍未得生緣，則更續(xù)中陰七天，最長(zhǎng)的到第七期之終，必然往生于一處。后世俗演變?yōu)槠咂咦匪]的法事。《正法念處經(jīng)·畜生品一》：“此中陰有分，若本不行布施持戒，是人則生煖水之中，口常乾燥，如觸灰汁，以本業(yè)故?！?唐 玄奘 《大唐西域記·梵衍那國(guó)》：“ 商諾迦 縛娑 者， 阿難 弟子也，在光身中，以設(shè)諾迦草衣，於解安居日，持施眾僧。承茲福力，於五百身中陰、生陰，恆服此衣，以最后身，從胎俱出。” 章炳麟 《獄中聞沈禹希見殺》詩(shī)：“中陰當(dāng)待我，南北幾新墳?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：顧兔（顧兔）　　拼音：gù tù
月亮。南朝梁。簡(jiǎn)文帝〈十空〉詩(shī)六首之二：「非關(guān)顧兔沒(méi)，豈是桂枝??？」也作「顧菟」。
《漢語(yǔ)大詞典》：冥錄
迷信傳說(shuō)中陰間鬼的戶籍簿。 唐 李景亮 《李章武傳》：“﹝子?jì)D﹞自云：‘在冥録以來(lái)，都忘親戚。但思君子之心，如平昔耳?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：軍慝（軍慝）
軍中陰謀奸惡者。《周禮·夏官·環(huán)人》：“環(huán)人，掌致師，察軍慝。” 鄭玄 注：“慝，陰姦也。視軍中有為慝者，則執(zhí)之。”
《漢語(yǔ)大詞典》：胡判
指迷信傳說(shuō)中陰司的判官。胡，形容多須。《警世通言·老門生三世報(bào)恩》：“破儒巾，欠時(shí)樣，藍(lán)衫補(bǔ)孔重重綻。你也瞧，我也看，若還冠帶象胡判?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：勾司人　　拼音：gōu sī rén
1.傳說(shuō)中陰間的勾魂使者?！段饔斡洝返谄呤兀骸感姓叩溃骸何沂枪此救?。』那呆子慌了道：『長(zhǎng)官，你是那里來(lái)的？』」也稱為「勾死鬼」、「勾死人」、「勾使人」、「勾使鬼」、「勾魂使者」。
2.陰謀壞事的人。如：「那老王像個(gè)勾司人，去到那兒，破壞到那兒?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：下油鍋（下油鍋）　　拼音：xià yóu guō
傳說(shuō)中陰間的一種酷刑。因生前的罪行，死后遭到殘酷的報(bào)應(yīng)。亦用以罵人不得好死。如：「你竟敢做出這種事來(lái)，不怕死后下油鍋嗎？」
《漢語(yǔ)大詞典》：福判
傳說(shuō)中陰司地府的判官。 明 劉若愚 《酌中志·內(nèi)臣職掌紀(jì)略》：“廠中舊有香匠塑造香餅獸炭，又塑將軍或福判、仙童、 鐘馗 各成對(duì)?！?/div>
中陰
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）又云中有。死此生彼，中間所受之陰形也。陰者五陰之陰（新譯云五蘊(yùn)），俱舍宗以為有一定之中陰，成實(shí)宗以為無(wú)之，大乘宗以為有無(wú)不定。謂極善極惡之人，無(wú)中陰，直至所至。馀皆有之。大乘義章八曰：「命報(bào)終謝，名為無(wú)有。生后死前，名為本有。兩身之間，所受陰形，名為中有?！刮木渌脑唬骸钢嘘幍箲抑T根皆毀壞?！?參見：中有)
【佛學(xué)常見辭匯】
又名中有。(參見：中陰身)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
欲?；乜裨疲骸缸R(shí)離此形軀，其名曰中陰。一入胞胎后，此相忽然隱。譬之暗中燈，燈滅還晦冥。六道十七相，智者宜觀省?！鼓鶚劷?jīng)云：「臨命終時(shí)，眷屬哭泣。其人惶怖，不能自持。一生善惡，俱現(xiàn)目前。煖氣盡后，過(guò)去五陰滅，現(xiàn)在中陰生。入胎之后，現(xiàn)在中陰滅，未來(lái)五陰生。譬如燈生暗滅，燈滅暗生，相續(xù)不斷?！?/div>
中有
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）四有之一。生死之果報(bào)有而非無(wú)，謂之有，現(xiàn)生與當(dāng)生中間之果報(bào)謂之中有，又稱中陰。中有者為滅當(dāng)來(lái)之生之業(yè)所引生者，故中有之形如其所趣本有之形。欲界中有之量，如小兒年五六歲，然諸根明利。又色界中有之量，圓滿如本有，衣服與體俱生，以慚愧之心增盛故也。其他欲界之中有，則以增長(zhǎng)之無(wú)慚愧故而無(wú)衣。且欲界之中有，以香為食，因而稱之為乾闥婆。又天之中有仰頭人，鬼畜生之三者，橫而如人，地獄之中有，頭下足上。俱舍論九詳說(shuō)之。此中有有有無(wú)之論。(參見：中陰)
【佛學(xué)常見辭匯】
又名中陰。(參見：中陰身)
【三藏法數(shù)】
即中陰也。謂已死之后，未生之前，于其中間識(shí)未托胎，是名中有。
【三藏法數(shù)】
中有，亦名中陰。謂諸眾生此身死后，識(shí)未托胎，現(xiàn)在所作善惡業(yè)因，必取當(dāng)來(lái)善惡諸趣之果，因果不亡，故名中有。
中陰法事
【佛學(xué)大辭典】
（儀式）人間之中陰，身如童子之形，且必以七日為一期而生于本生處。若于七日之終，未得生緣，則更續(xù)中陰七日，至第二七日之終而生于本生處。如此七日為一期，最長(zhǎng)者至第七期，第七期之終，必生于一處矣。因之此七七日間稱曰中陰，在此時(shí)為追薦之法事，是曰中陰法事。略稱曰中陰。于生緣未定之間，希以追福之力生于善處也。隨原往生經(jīng)曰：「命終之人在中陰中身如小兒，罪福未定。應(yīng)為修福，愿亡者神，使生十方凈土?！硅缶W(wǎng)經(jīng)下曰：「父母兄弟和上阿阇梨亡滅之日，及三七日，四七日，乃至七七日，亦應(yīng)讀誦講說(shuō)大乘經(jīng)律?！?/div>
中陰經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）二卷，姚秦竺佛念譯。佛入中陰放大光明，集一切中陰之眾生，說(shuō)大乘之法，其中，初品佛與彌勒菩薩論中陰之法?！居帧浚▋x式）讀誦于中陰間之諸經(jīng)也。
中陰身
【佛學(xué)常見辭匯】
又名中有，即人死后尚未投胎之前，有一個(gè)由微細(xì)物質(zhì)形成的化生身來(lái)維持生命，此化生身即是中陰身。此中陰身在最初的四十九天中，每七天一生死，經(jīng)過(guò)七番生死，等待業(yè)緣的安排，而去投生。
中陰了生
【佛學(xué)常見辭匯】
人死之后，尚未投生，于中陰中，就能了知它將來(lái)托生之處了。