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中陰
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)又云中有。死此生彼,中間所受之陰形也。陰者五陰之陰(新譯云五蘊),俱舍宗以為有一定之中陰,成實宗以為無之,大乘宗以為有無不定。謂極善極惡之人,無中陰,直至所至。馀皆有之。大乘義章八曰:「命報終謝,名為無有。生后死前,名為本有。兩身之間,所受陰形,名為中有?!刮木渌脑唬骸钢嘘幍箲抑T根皆毀壞。」(參見:中有)
【佛學(xué)常見辭匯】
又名中有。(參見:中陰身)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
欲海回狂云:「識離此形軀,其名曰中陰。一入胞胎后,此相忽然隱。譬之暗中燈,燈滅還晦冥。六道十七相,智者宜觀省。」涅槃經(jīng)云:「臨命終時,眷屬哭泣。其人惶怖,不能自持。一生善惡,俱現(xiàn)目前。煖氣盡后,過去五陰滅,現(xiàn)在中陰生。入胎之后,現(xiàn)在中陰滅,未來五陰生。譬如燈生暗滅,燈滅暗生,相續(xù)不斷?!?/div>
中有
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)四有之一。生死之果報有而非無,謂之有,現(xiàn)生與當(dāng)生中間之果報謂之中有,又稱中陰。中有者為滅當(dāng)來之生之業(yè)所引生者,故中有之形如其所趣本有之形。欲界中有之量,如小兒年五六歲,然諸根明利。又色界中有之量,圓滿如本有,衣服與體俱生,以慚愧之心增盛故也。其他欲界之中有,則以增長之無慚愧故而無衣。且欲界之中有,以香為食,因而稱之為乾闥婆。又天之中有仰頭人,鬼畜生之三者,橫而如人,地獄之中有,頭下足上。俱舍論九詳說之。此中有有有無之論。(參見:中陰)
【佛學(xué)常見辭匯】
又名中陰。(參見:中陰身)
【三藏法數(shù)】
即中陰也。謂已死之后,未生之前,于其中間識未托胎,是名中有。
【三藏法數(shù)】
中有,亦名中陰。謂諸眾生此身死后,識未托胎,現(xiàn)在所作善惡業(yè)因,必取當(dāng)來善惡諸趣之果,因果不亡,故名中有。
中陰法事
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)人間之中陰,身如童子之形,且必以七日為一期而生于本生處。若于七日之終,未得生緣,則更續(xù)中陰七日,至第二七日之終而生于本生處。如此七日為一期,最長者至第七期,第七期之終,必生于一處矣。因之此七七日間稱曰中陰,在此時為追薦之法事,是曰中陰法事。略稱曰中陰。于生緣未定之間,希以追福之力生于善處也。隨原往生經(jīng)曰:「命終之人在中陰中身如小兒,罪福未定。應(yīng)為修福,愿亡者神,使生十方凈土?!硅缶W(wǎng)經(jīng)下曰:「父母兄弟和上阿阇梨亡滅之日,及三七日,四七日,乃至七七日,亦應(yīng)讀誦講說大乘經(jīng)律。」
中陰經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)二卷,姚秦竺佛念譯。佛入中陰放大光明,集一切中陰之眾生,說大乘之法,其中,初品佛與彌勒菩薩論中陰之法?!居帧浚▋x式)讀誦于中陰間之諸經(jīng)也。
中陰身
【佛學(xué)常見辭匯】
又名中有,即人死后尚未投胎之前,有一個由微細物質(zhì)形成的化生身來維持生命,此化生身即是中陰身。此中陰身在最初的四十九天中,每七天一生死,經(jīng)過七番生死,等待業(yè)緣的安排,而去投生。
中陰了生
【佛學(xué)常見辭匯】
人死之后,尚未投生,于中陰中,就能了知它將來托生之處了。
中陰藏
【三藏法數(shù)】
謂此色身死后未托生前,名為中陰。中陰藏者,如佛所說中陰等經(jīng)。是也。