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分類詞匯
9
分類詞匯
律藏
樂制
遺贈
主要
遺頒
天人感應(yīng)
天人合一
天人之分
關(guān)于政治體制改革問題
《國語辭典》:
律藏
拼音:
lǜ zàng
佛教三藏之一。佛教戒律典籍的總集。為梵語vinayapi?aka的意譯。也譯作「毗尼藏」、「奈耶藏」、「調(diào)伏藏」。
分類:
佛教
經(jīng)典
中關(guān)
戒律
著作
《漢語大詞典》:
樂制(樂制)
禮儀中關(guān)于音樂的制度。
《
宋史·樂志三
》
:“ 元符 元年十一月,詔登歌、鐘、磬并依 元豐 詔旨,復(fù)先帝樂制也?!?span id="6nfsobt" class="book">《
明史·樂志一
》:“時七廟既建,樂制未備,禮官因請更定宗廟雅樂?!?/div>
分類:
樂制
禮儀
中關(guān)
音樂
制度
《國語辭典》:
遺贈(遺贈)
拼音:
yí zèng
法律上指依據(jù)遺囑將其財產(chǎn)的一部分或全部,于死亡后贈與特定的人,稱為「遺贈」。
分類:
贈送
遺囑
中關(guān)
分財
財產(chǎn)
贈與
定人
條款
《國語辭典》:
主要
拼音:
zhǔ yào
最重要的。如:「主要原因」、「主要任務(wù)」、「主要目的」。
分類:
把握
中關(guān)
關(guān)鍵
決定
《漢語大詞典》:
遺頒(遺頒)
指皇帝遺詔中關(guān)于賞賜臣子的條款。 宋
王圭
《賜樞密使張昪為仁宗皇帝上仙遺衣物口宣》
:“茲有遺頒,宜欽而受。”
分類:
遺詔
中關(guān)
賞賜
臣子
條款
帝王
《國語辭典》:
天人感應(yīng)(天人感應(yīng))
拼音:
tiān rén gǎn yìng
天意和人事的相互感應(yīng)。為中國哲學(xué)中關(guān)于天人思想的學(xué)說,認(rèn)為人的行為能感應(yīng)上天,上天也能影響人事。漢董仲舒在答武帝策問中有詳細(xì)的闡論。《大宋宣和遺事。亨集》:「臣切謂天人感應(yīng),一理也。人心悅則天意得;人心怨則天變彰?!?/div>
分類:
中國
哲學(xué)
中關(guān)
天人
人關(guān)
唯心主義
學(xué)說
《國語辭典》:
天人合一
拼音:
tiān rén hé yī
中國哲學(xué)中關(guān)于天人關(guān)系的一種觀念。宋代理學(xué)家認(rèn)為「仁」是所有德行的總名,仁者以天地萬物為一體。所以學(xué)者應(yīng)汲于求仁,盡己之心性,存天理,去人欲,由格致誠正修齊治平,而與天地合德,就可以達(dá)到「天人合一」的境界。
分類:
中國
哲學(xué)
中關(guān)
天人
人關(guān)
觀點(diǎn)
《漢語大詞典》:
天人之分
中國 哲學(xué)中關(guān)于天人關(guān)系的一種觀點(diǎn)。與“天人合一”說相對立。強(qiáng)調(diào)“天道”與“人道”之別,亦即自然與人為的區(qū)分,認(rèn)為“天”是自然,既不以人的意志為轉(zhuǎn)移,也不能主宰人間的治亂吉兇。 戰(zhàn)國 時 荀子 首先提出這種理論。
《
荀子·天論
》
:“明於天人之分,則可謂至人矣。”
分類:
中國
哲學(xué)
中關(guān)
天人
人關(guān)
觀點(diǎn)
《漢語大詞典》:
關(guān)于政治體制改革問題
鄧小平1986年9月至11月幾次談話中關(guān)于政治體制改革問題的內(nèi)容節(jié)錄。編入
《鄧小平文選》
第3卷。指出不改革體制就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展;政治體制改革的目標(biāo)是始終保持黨和國家的活力;改革的內(nèi)容是黨政分開,權(quán)力下放,精簡機(jī)構(gòu);改革不能照搬西方,不能搞自由化。
分類:
鄧小平
幾次
談話
中關(guān)
政治
治體
問題
節(jié)錄
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