【三藏法數(shù)】
經(jīng)云：世為遷流，界為方位。東西南北四維上下為界；過去未來現(xiàn)在為世，故名世界。由眾生于清凈心體，一念不覺，而起妄明。妄明既立，空昧相形，形則搖動(dòng)，故有風(fēng)輪，執(zhí)持世界；明覺立堅(jiān)，故有金輪，保持國(guó)土。風(fēng)金相摩，故有火光，為變化性，寶明生潤(rùn)，火光上蒸，故有水輪；含十方界，此之世界，同諸眾生業(yè)力，依空安立而有成壞之劫，壞而復(fù)成，成而復(fù)壞，終始相續(xù)，無有斷絕，故名世界相續(xù)。（空昧相形者，空即明也，昧即暗也。明暗互相，形影動(dòng)搖不定，故有風(fēng)輪生也。執(zhí)持世界者，金水土三輪，皆為所載持也。明覺立堅(jiān)者，一念妄明，堅(jiān)執(zhí)不移，故有金輪生也。保持國(guó)土者，謂金體貴重，故云保持?；鸸鉃樽兓哉?，謂火能變生為熟，變腐為堅(jiān)等。實(shí)（編者注：「實(shí)」疑是「寶」）明生潤(rùn)者，謂金能生水也。火光土蒸者，火性炎上，水性流下，如火蒸物，氣汗流下，故有水輪。含十方界，如上所明，乃是三輪相生次第。若論諸輪持于世界，最下空輪，持于風(fēng)輪，風(fēng)輪持于水輪，水輪持于金輪，而不言土者，土與金同是堅(jiān)性，故不言也。）