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濟(jì)世
【佛學(xué)常見辭匯】
救濟(jì)世人。
世間相
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
世間之義，概要言之，遷流虛偽，不常不實(shí)。而凡夫處此不常不實(shí)之世間，有種種妄惑業(yè)染苦報(bào)等無量迷著之相狀，是為世間相。
世界界說
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
欲明世界，先釋世界之義。世界者，時(shí)間、空間、二者是也。世者時(shí)之異名，遷流之義，為過現(xiàn)未時(shí)之遷行也。界為東、西、南、北之界畔，即有情依止之國土也。又名世間，間者間隔之義，與界義同。又世者遷變無常義，在無常遷變中，謂之世間。
一世界
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
一初禪俱有初禪以下之欲界，名一世界。一世界具一日月四天下。四天下者，即四洲也。
一世界內(nèi)位置
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
一世界內(nèi)位置，分地居、空居。
一、地居　地居有三界：
一、琰魔王界　此界有二趣：一、地獄，二、餓鬼，在地下者。
二、金輪王界　此界有二趣：一、人，二、畜生，在地面者。
三、釋天帝界　此界有二趣：一、二天（一忉利，二四王）；二、神仙，在地上者。
二、空居　空居有四天：一夜摩，二兜率，三化樂，四他化。
世界四劫
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
有情生滅諸相，上已述之，是為正報(bào)。茲述依報(bào)之世界，有四種劫。
世界成壞
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
世界成壞時(shí)之先后。
一、世界成
一、器世界先成。
二、有情界次成。
二、世界壞
一、有情界先壞。
二、器世界次壞。
世界成立次第
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三千大千世界初始成時(shí)，先成色界諸天，次成欲界諸天，次成人及馀眾生界，后成地獄。
世間義
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
就世間之相，推世間之理，得其總義，作世間觀，未易悉舉，略述梗概。
出世間相
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
四圣證道，因果至深，縱費(fèi)多文，難詮少分。并各差異甚遠(yuǎn)，未可統(tǒng)括。況欲于數(shù)條文義約之，豈有可能。惟此篇所敘，不過為便于文次，略標(biāo)其義，以與前文六趣等對舉，而為向下各篇分?jǐn)⒅硕２槌趿?xí)，先得其約，易涉于博故也。然而舉少失多，牽強(qiáng)混淆，固知不免矣。
世間之義，前已略明。超出此世間者，即為出世間。超出世間而無世間一切種種之相，或?qū)χ问篱g一切種種之相，是為出世間相。此外尚有非世間非出世間，即世間即出世間之義。然皆出世間以上事，故可統(tǒng)于出世間括之。
三世間（二）
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
前言世間，但就眾生而說世間。茲合凡圣而說，亦分之為三世間。
一、器世間　即國土世間，舉如來所化之境。
二、眾生世間　舉如來所化之機(jī)類。
三、智正覺世間　如來具大智慧，覺了世間出世間之法，是如來教化一切眾生，為種種差別之智身也。
華藏世界海
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
華藏世界海，有一百一十一之香水海。
娑婆世界位置
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
娑婆世界所在之一浮幢佛剎，此佛剎之名。如：
一、無邊妙花光香水海。
二、一切香摩尼王莊嚴(yán)蓮花。
三、普照十方熾然寶光明世界種。
四、種上二十重世界。
第一重　最勝光世界　離垢燈佛
第十二重　光明照耀世界　超釋梵佛
第十三重　娑婆世界　毗盧遮那佛
第十四重　寂靜離塵光世界　遍法界勝音佛
第二十重　妙寶燄世界　福德相光明佛
遍照十方熾然世界種
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
一、遍照十方熾然世界種，在華藏世界之中心。
二、遍照十方熾然世界種，最近之十浮幢佛剎圍繞，東方離垢焰起，順次右旋而為一周。
一、離垢焰　　　　　　　　　　六、蓮花因
二、無盡光　　　　　　　　　　七、寶香藏
三、寶焰光　　　　　　　　　　八、寶莊嚴(yán)
四、帝青寶　　　　　　　　　　九、金剛寶
五、金剛輪　　　　　　　　　　十、天城寶
三、遍照十方熾然世界種，在華嚴(yán)世界之中心，而華藏世界，凡有一百一十一香水海，皆重重圍繞此遍照十方熾然世界種。
出世間義
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
前言世間，而略說世間義。茲言出世，亦略明出世間義。茲之所言出世間義，亦就前世間觀相，相對所轉(zhuǎn)之出世間觀相耳。