【佛學大辭典】
（術語）小乘教中一切有部宗所立。三世實有謂時間的諸法體性實在也。法體恒有謂空間的諸法體性實有也。所見事物之生滅，惟為體上之作用，于自體非有生滅，故謂法體為恒有。(參見：三世)

【佛學大辭典】
（術語）又云三際。過去現(xiàn)在未來也。世者遷流之義。有為之事物，一剎那之間，亦不止，生了直滅。因之謂來生為未來世，生了為現(xiàn)在世，滅了為過去世。此于事物遷流上，假立三種之世。離事物別無世之實體也。又三世有就時就法二種，若為時之經過之三世，則過去為前，未來為后，其次第為過現(xiàn)未。即十二緣起之次第也。若為法之生起之三世，則未來為前，過去為后。是為未現(xiàn)過之次第。以事物之生起有未生（未）、已生（現(xiàn)）、后滅（過）之次第也。猶如未至名為前路，已往名為后路。生住異滅之四相是也。寶積經九十四曰：「三世，所謂過去未來現(xiàn)在。云何過去世？若法生已滅，是名過去世。云何未來世？若法未生未起，是名未來世。云何現(xiàn)在世？若法生已未滅，是名現(xiàn)在世。」
【佛學常見辭匯】
過去世、現(xiàn)在世、未來世。凡已生已滅之法叫做過去世，已生未滅之法叫做現(xiàn)在世，未生未起之法叫做未來世。
【佛學次第統(tǒng)編】
世界之世，向久遠推之，如云三世。三世者，過去世、現(xiàn)在世、未來世，是謂三世。
【三藏法數】
（亦名三際，出阿毗達磨集異門足論）
世即遷流之義，亦隔別之義也。
〔一、過去世〕，謂善惡諸行，已起、已生、已轉、已聚集、已出現(xiàn)，落謝變滅，過去所攝，是名過去世。
〔二、未來世〕，謂善惡諸行，未起、未生、未聚集、未出現(xiàn)，未來所攝，是名未來世。
〔三、現(xiàn)在世〕，謂善惡諸行，現(xiàn)起、現(xiàn)生、現(xiàn)聚集、現(xiàn)出現(xiàn)，未轉、未謝、未滅，現(xiàn)在所攝，是名現(xiàn)在世。