關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
耆婆諫止阿阇世逆害
【佛學(xué)大辭典】
(故事)出觀無量壽經(jīng)。(參見:阿阇世)
耆婆導(dǎo)阿阇世詣佛所
【佛學(xué)大辭典】
(故事)佛說寂志果經(jīng)敘王害父母,憂惱不能措,六師外道亦無如何,遂來佛所懺悔。參照涅槃經(jīng)十九。
高王觀世音經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)東魏天平年中,高王時(shí)人所感得之觀音經(jīng)也。續(xù)高僧傳二十九,法苑珠林二十五謂之觀世音救生經(jīng),又云高王觀世音經(jīng)。佛祖統(tǒng)紀(jì)五十四謂之十句觀音經(jīng),稽古略二謂之救苦觀音經(jīng)。續(xù)高僧傳二十九曰:「昔元魏天平,定洲募士孫敬德,于防所造觀音像。及年滿還,常加禮事。后為劫賊所引,禁在京獄,不勝拷掠,遂妄承罪,并處極刑。(中略)夢(mèng)一沙門教誦觀世音救生經(jīng),經(jīng)有佛名,令誦千遍,得免死厄。德既覺已,緣夢(mèng)中經(jīng),了無謬誤。比至平明,已滿百遍。有司執(zhí)縛向市,且行且誦。臨欲加刑,誦滿千遍。執(zhí)刀下斫,折為三段。三換其刀,皮肉不損。怪以奏聞,丞相高歡,表請(qǐng)免刑。仍敕傳寫,被之于世,今所謂高王觀世音經(jīng)是也?!姑魃彸匾源私?jīng)為偽經(jīng)。
高世耶
【佛學(xué)大辭典】
(物名)Kaus/eya,又作憍奢耶,憍尸。絹名。寄歸傳二曰:「高世耶乃是蠶名,作絹還受此號(hào)?!癸椬谟浳迥┰唬骸附袢卦疲焊呤酪?,即是野蠶之名。此蠶不養(yǎng),自生山澤,西國無桑,多于酢果樹上。而食其葉,其形皓白,粗如拇指,長二三寸。月馀便老,以葉自裹,內(nèi)成其繭。大如足指,極為堅(jiān)硬。屠人采之,取熱成絹。其絹極牢,體不細(xì)滑?!?/div>
高世耶僧悉哩哩
【佛學(xué)大辭典】
(物名)譯曰野蠶臥具。見飾宗記五末。Kaus/eya-sam%astara。
息世譏嫌戒
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)如殺盜淫妄,不待佛制而性自罪,佛準(zhǔn)于其本性而制之是云性戒。其他比丘之戒法,多為持比丘之資格,止世之譏嫌而制者,是為遮戒。一名息世譏嫌戒。涅槃經(jīng)十一曰:「有二種戒:一者性重戒,二者息世譏嫌戒。性重戒者,謂四禁也。息世譏嫌戒者,不作販賣。云云?!?br />【三藏法數(shù)】
謂佛所制,出家之人,凡世間治生產(chǎn)業(yè),及一切非道所宜之事,皆不應(yīng)為,以止世人之所譏誚、嫌疑,是名息世譏嫌戒。
真言救世者
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)稱阿字也。大疏六曰:「此阿字門為一切真言王,猶如世尊為諸法之王,故曰真言救世者。」
起世經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)十卷。隨阇那崛多譯。與起世因本經(jīng)同本異譯。
起世因本經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)十卷,隋達(dá)摩笈多等譯。與長阿含經(jīng)中起世經(jīng),佛說樓炭經(jīng),起世經(jīng)同本。品次稍異。說世界之形狀者。
涅槃夜阿阇世王夢(mèng)
【佛學(xué)大辭典】
(故事)阿阇世王害父王,身生惡瘡,既遇世尊月愛光,身瘡漸愈,即還本宮,都不知如來涅槃。于涅槃夜,夢(mèng)月落,日自地出,星宿云雨,繽紛而隕,復(fù)有煙氣自地出,七彗星現(xiàn)于天上,復(fù)見天上有大火聚。遍空熾燃,而墮于地。見后分涅槃經(jīng)下。
梵世天
【佛學(xué)大辭典】
(界名)同梵世界。
梵世界
【佛學(xué)大辭典】
(界名)色界諸天,總云梵世界。離淫欲之梵天住處也。智度論十曰:「梵名離欲清凈,今言梵世界已總說色界諸天?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
又名梵世天,是色界諸天的總稱。
宿世
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)前世之生死也。法華經(jīng)授記品曰:「宿世因緣,吾今當(dāng)說。」
【佛學(xué)常見辭匯】
過去世。
宿世因緣周
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)法華三周之一,對(duì)下類者說宿世因緣,誘證悟之說法也,即化城喻品之說法是。
【三藏法數(shù)】
宿世因緣周者,佛為下根之人,于上法、譬二周之中,不能解了,遂說宿世,曾于大通智勝佛時(shí),同下一乘之種,令其得悟。即化城喻品中所談是也。
國土世間
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)三世間之一。國土為眾生所依之境界。既有能依之身,則必有所依之土,十界之所依,各各差別。是名國土世間。見智度論四十七,三藏法數(shù)十三。
【佛學(xué)常見辭匯】
三世間之一。國土是眾生所依所住的境界,既然有能依的身,當(dāng)然就有所依的國土,而十界之所依,各各差別,是名國土世間。
【三藏法數(shù)】
國土者,即眾生所依之境界也。既有能依之身,即有所依之土。十界所依,各各差別,故名國土世間。