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何耶揭哩婆觀世音菩薩受法壇
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，失譯人名。說(shuō)馬頭觀音之壇法。
佛世
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）佛在生之時(shí)也。
佛世界
【佛學(xué)大辭典】
（異名）佛所住之國(guó)土。有穢土，有凈土。
佛世尊
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）依成實(shí)論則佛為十號(hào)中之第九號(hào)，世尊為第十號(hào)，合云佛世尊。依智度論則佛為第十號(hào)，世尊為具十號(hào)尊德之總號(hào)。世尊之梵名為薄伽梵。(參見(jiàn)：十號(hào))
佛出世
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）一世界有一佛出世與多佛出世之異議。(參見(jiàn)：佛)附錄。
佛
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）Buddha，佛陀之略，又作休屠、佛陀、浮陀、浮圖、浮頭、勃陀、勃馱、部陀、母陀、沒(méi)馱。譯言覺(jué)者，或智者。覺(jué)有覺(jué)察覺(jué)悟之二義，覺(jué)察煩惱，使不為害，如世人之覺(jué)知為賊者，故云覺(jué)察，是名一切智。覺(jué)知諸法之事理，而了了分明，如睡夢(mèng)之寤，謂之覺(jué)悟，是名一切種智。自覺(jué)復(fù)能覺(jué)他，自他之覺(jué)行窮滿，名為佛。自覺(jué)者，簡(jiǎn)于凡夫，覺(jué)他者簡(jiǎn)于二乘，覺(jué)行窮滿，簡(jiǎn)異于菩薩。何則？以凡夫不能自覺(jué)，二乘雖自覺(jué)而無(wú)覺(jué)他之行，菩薩自覺(jué)覺(jué)他而覺(jué)行未為圓滿故也。又以知者既具足二智而覺(jué)知一切諸法，了了分明故也。南山戒本疏一曰：「佛，梵云佛陀，或云浮陀、佛馱步他、浮圖、浮頭。蓋傳者之訛耳。此無(wú)其人，以義翻之為覺(jué)。」宗輪論述記曰：「佛陀梵音，此云覺(jué)者，隨舊略語(yǔ)，但稱曰佛?！狗鸬卣撘辉唬骸赣谝磺蟹?，一切種相，能自開(kāi)覺(jué)，亦開(kāi)覺(jué)一切有情。如睡夢(mèng)覺(jué)醒，如蓮華開(kāi)，故名佛。」智度論二曰：「佛陀秦言知者，有常無(wú)常等一切諸法，菩提樹(shù)下了了覺(jué)知，故名佛陀?！雇呤唬骸阜鹈麨橛X(jué)，于一切無(wú)明睡眠中最初覺(jué)故，名為覺(jué)。」法華文句一曰：「西竺言佛陀，此言覺(jué)者、知者，對(duì)迷名知，對(duì)愚名覺(jué)?！勾蟪肆x章二十末曰：「佛者就德以立其名，佛是覺(jué)知，就斯立稱。覺(jué)有兩義：一覺(jué)察，名覺(jué)，如人覺(jué)賊。二覺(jué)悟，名覺(jué)，如人睡寤。覺(jué)察之覺(jué)對(duì)煩惱障，煩惱侵害事等如賊，唯圣覺(jué)知不為其害，故名為覺(jué)。涅槃云：如人覺(jué)賊，賊無(wú)能為，佛亦如是。覺(jué)悟之覺(jué)對(duì)其知障，無(wú)明昏寢事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名為覺(jué)。既能自覺(jué)，復(fù)能覺(jué)他。覺(jué)行窮滿，故名為佛。言其自覺(jué)簡(jiǎn)異凡夫，云覺(jué)他者明異二乘，覺(jué)行窮滿彰異菩薩。」善見(jiàn)律四曰：「佛者名自覺(jué)亦能覺(jué)他，又言知，何謂為知？知諦故，故名為佛。」仁王經(jīng)上曰：「一切眾生，斷三界煩惱果報(bào)盡者名為佛?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
梵語(yǔ)佛陀的簡(jiǎn)稱，華譯為覺(jué)者，也就是正覺(jué)和遍知的大覺(jué)大悟者。遍知是說(shuō)對(duì)于宇宙事理無(wú)所不知覺(jué)，正覺(jué)是說(shuō)所知正確真實(shí)而無(wú)外道那樣邪見(jiàn)妄執(zhí)的錯(cuò)誤，所以佛的另一尊號(hào)叫做正遍知或正等覺(jué)。覺(jué)有三義，即自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿。自覺(jué)是自己遍知正覺(jué)以超越三界凡夫；覺(jué)他是先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)，以修菩薩行而超越二乘，使眾生皆得如自己一樣的大覺(jué)大悟；覺(jué)行圓滿是自他兩覺(jué)兩利功德圓滿，以超越菩薩而完成究竟的佛果。
【俗語(yǔ)佛源】
佛陀（Buddha）簡(jiǎn)稱「佛」，意譯為「覺(jué)者」：自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿。對(duì)于凡夫的不覺(jué)，稱為「自覺(jué)」；對(duì)于二乘（聲聞、緣覺(jué)）只求自覺(jué)，稱為「覺(jué)他」；對(duì)于菩薩自覺(jué)、覺(jué)他而未完美，稱為「覺(jué)行圓滿」。在「四圣」（聲聞、緣覺(jué)、菩薩和佛）中，佛是最高的果位。佛有許多別稱，如：如來(lái)、善逝、天人師、世尊等。佛又有種種「身」，如法身、報(bào)身、應(yīng)身等。佛往往專稱應(yīng)現(xiàn)于婆娑世界的教主釋迦牟尼，也泛指三世十方一切佛，如阿彌陀佛、藥師佛、燃燈佛、彌勒佛等。此外，學(xué)佛之「佛」，指佛法；念佛之「佛」，指佛號(hào)；拜佛之「佛」，指佛像……均是觸類引申之義。佛教徒以為念佛可以消除業(yè)障、修身修福。在現(xiàn)代詩(shī)中如蘇曼殊《有懷》詩(shī)之二：「生天成佛我何能，幽夢(mèng)天恁恨不勝。」（李明權(quán)）
【三藏法數(shù)】
佛，梵語(yǔ)具云佛陀，華言覺(jué)。覺(jué)具三義：一者自覺(jué)，謂悟性真常，了惑虛妄；二者覺(jué)他，謂運(yùn)無(wú)緣慈，度有情眾；三者覺(jué)行圓滿，謂歷劫修因，行滿果圓，是名為佛。（無(wú)緣慈者，謂無(wú)心攀緣一切眾生而能自然現(xiàn)益也。）
【三藏法數(shù)】
佛即就人得名，覺(jué)照為義。謂覺(jué)斯玄妙，開(kāi)解一切，悟大夜之重昏，朗萬(wàn)法之幽邃也。
【三藏法數(shù)】
佛，梵語(yǔ)具云佛陀，華言覺(jué)。謂智慧具足，三覺(jué)圓滿，故號(hào)為佛。（三覺(jué)者，自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿也。）
融三世間十身
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）華嚴(yán)經(jīng)說(shuō)二種之十身，一謂融三世間之十身，二謂佛具之十身。融三世間之十身者：一眾生身，六道之眾生也。二國(guó)土身，六道眾生之依處也。三業(yè)報(bào)身，生上二身之業(yè)因也。（已上三身屬于染分）。四聲聞身，觀四諦而求涅槃?wù)?。五?dú)覺(jué)身，觀十二因緣而求涅槃?wù)摺Ａ兴_身，修六度而求菩提者。七如來(lái)身，因圓果滿之妙體，即佛當(dāng)分之身也。八智身，佛身所具能證之實(shí)智也。九法身，佛身所具所證之真理也。（已上六身屬于凈分）。十虛空身，離染凈二分之相而為染凈二分所依，周遍法界無(wú)形靈之實(shí)體也，表離染凈有無(wú)諸相而謂之虛空。此十身中第二之國(guó)土身，即國(guó)土世間；第一之眾生身及第三業(yè)報(bào)身乃至第六菩薩身者，為眾生世間；后四身者，智正覺(jué)世間也。即此十身融攝三世間之諸法而為毗盧正覺(jué)之體，故謂之融三世間之十身。又謂之解境之十身，以此十身為解知毗盧舍那佛覺(jué)體之所知之境也。見(jiàn)舊華嚴(yán)經(jīng)二十七，探玄記十四，華嚴(yán)玄談三十，大疏鈔三十八。
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）華嚴(yán)宗二種十身之一。(參見(jiàn)：十身)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
融三世間之十身：
一、眾生身　六道之眾生也。
二、國(guó)土身　六道眾生之依處也。
三、業(yè)報(bào)身　生上二身之業(yè)因也。
四、聲聞身　觀四諦而求涅槃?wù)摺?br />五、獨(dú)覺(jué)身　觀十二因緣而求涅槃?wù)摺?br />六、菩薩身　修六度而求菩提者。
七、如來(lái)身　因圓果滿之妙體，即佛當(dāng)分之身也。
八、智身　佛身所具能證之十智也。
九、法身　佛身所具所證之真理也。
十、虛空身　離染凈二分之相，而為染凈二分所依，周遍法身，無(wú)形靈之實(shí)體也。表離染凈有無(wú)諸相，而謂之虛空。
十身
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見(jiàn)：佛身)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。華嚴(yán)經(jīng)所說(shuō)融三世間的十身，即眾生身、國(guó)土身、業(yè)報(bào)身、一聞身、獨(dú)覺(jué)身、菩薩身、如來(lái)身、智身、法身、虛空身。此十身中的第二國(guó)土身，即國(guó)土世間，第一的眾生身與第三業(yè)報(bào)身乃至第六菩薩身，即眾生世間，后四身即智正覺(jué)世間，因此十身融攝三世間之諸法而為毗盧正覺(jué)之體，故名融三世間之十身。2。華嚴(yán)經(jīng)所說(shuō)佛具之十身，乃從前面十身中第七如來(lái)身上立此十身，不過(guò)經(jīng)中三處所說(shuō)的名字略有不同，一說(shuō)是：菩提身、愿身、化身、住持身、相好莊嚴(yán)身、勢(shì)力身、如意身、福德身、智身、法身。一說(shuō)是：正覺(jué)佛、愿佛、業(yè)報(bào)佛、住持佛、化佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。一說(shuō)是：無(wú)著佛、愿佛、業(yè)報(bào)佛、住持佛、涅槃佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。
吠世師
【佛學(xué)大辭典】
（流派）又作鞞世師，衛(wèi)世師。新曰吠世史迦。(參見(jiàn)：吠世史迦)。
吠世史迦
【佛學(xué)大辭典】
（流派）Vaiss!ka，又作吠世師迦。具云吠世史迦奢薩怛羅。譯曰勝論。論中立六句義，稱為勝于他，故名勝論。論師名嗢露迦Ulu%ka，此譯鵂鹠。又羯拿仆。此譯食米齋。先于佛出世甚久遠(yuǎn)。(參見(jiàn)：優(yōu)樓迦)
吠世史迦
【佛學(xué)大辭典】
（流派）Vaiss!ka，又作吠世師迦。具云吠世史迦奢薩怛羅。譯曰勝論。論中立六句義，稱為勝于他，故名勝論。論師名嗢露迦Ulu%ka，此譯鵂鹠。又羯拿仆。此譯食米齋。先于佛出世甚久遠(yuǎn)。(參見(jiàn)：優(yōu)樓迦)
妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，秦羅什譯長(zhǎng)行，隋阇那崛多譯偈頌。即法華經(jīng)第七卷，（七卷本）普門品之別行，世所謂觀音經(jīng)也。
妙華布地胎藏莊嚴(yán)世界
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）胎藏大日所住之世界，即大悲胎藏曼荼羅也。大日經(jīng)百字果相應(yīng)品曰：「爾時(shí)世尊于無(wú)量世界海門，遍法界慇勤勸發(fā)成就菩提，出生普賢菩薩行愿。于此妙華布地胎藏莊嚴(yán)世界種種性海中受生，以種種性清凈門凈除佛剎，現(xiàn)于菩提場(chǎng)而作佛事?！?/div>
妙喜世界
【佛學(xué)大辭典】
（界名）維摩居士之國(guó)土也。維摩經(jīng)見(jiàn)阿閦佛國(guó)品曰：「佛告舍利弗：有國(guó)名妙喜，佛號(hào)無(wú)動(dòng)，是維摩詰于彼國(guó)沒(méi)而來(lái)生此?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
維摩居士的國(guó)土。
東方降三世
【佛學(xué)大辭典】
（明王）以五大明王配于五方，則降三世明王為東方之位。
東方萬(wàn)八千世界
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）法華經(jīng)序品明如來(lái)之放光瑞。經(jīng)文曰：「爾時(shí)，佛放眉間白毫相光，照東方萬(wàn)八千世界，靡不周遍?！雇炍脑唬骸该奸g光明照于東方萬(wàn)八千土?！?/div>
東方最勝燈王如來(lái)助護(hù)持世間神咒經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，阇那崛多譯。佛在祇園，東方之最勝燈王如來(lái)遣菩薩至此，使說(shuō)神咒。
來(lái)世
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）未來(lái)之世也。法華經(jīng)曰：佛告舍利弗，汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣穑?hào)曰華光王。