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典故
世業(yè)工修鞋底


《宋人軼事匯編》卷六〈楊億劉筠〉～25～
楊文公有重名，嘗因草制為執(zhí)政者多所涂削，甚不平，因取稿上涂抹處，以濃墨就加為鞋底樣，題其旁曰：「世業(yè)楊家鞋底?！谷嘶騿?wèn)故，曰：「是他別人腳跡?！巩?dāng)時(shí)傳為嗢噱。后舍人草制，被墨黜者，則相謔曰：「又遭鞋底?！?/span>

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 北齊中山新市人，字世業(yè)。泛涉墳典，尤長(zhǎng)吏事。起家奉朝請(qǐng)，累遷海西鎮(zhèn)將。文宣帝天保四年，梁將吳明徹攻海西，基固守百余日。圍解還朝，仆射楊?lèi)钟瓌?。拜侍御史，糾劾不憚權(quán)威。后除鄭州長(zhǎng)史，帶潁川郡，頗有政績(jī)。卒于官。
全北齊文·卷七
基字世業(yè)，中山新市人，為奉朝請(qǐng)，天保中除海西鎮(zhèn)將，入為侍御史，皇建初除鄭州長(zhǎng)史，帶潁川郡守。卒贈(zèng)驃騎大將軍、和州刺史，謚曰惠。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：世業(yè)（世業(yè)）　　拼音：shì yè
1.世代相傳的事業(yè)。漢。班固〈幽通賦〉：「豈荼身之足殉兮，違世業(yè)之可懷?！谷龂?guó)魏。曹植 〈贈(zèng)徐干〉詩(shī)：「志士營(yíng)世業(yè)，小人亦不閑?！?br />2.先代所遺留的產(chǎn)業(yè)、財(cái)產(chǎn)?！赌鲜?。卷三二。列傳。張邵》：「簞食瓢飲，不覺(jué)不樂(lè)。但世業(yè)清貧，人生多待。」唐。白居易 自河南經(jīng)亂關(guān)內(nèi)阻饑兄弟離散各在一處因望月有感詩(shī)：「時(shí)難年饑世業(yè)空，弟兄羈旅各西東?！?
3.當(dāng)今世上的事務(wù)?！顿Y治通鑒。卷六五。漢紀(jì)五十七。獻(xiàn)帝建安十三年》：「今為君計(jì)，莫若遣腹心自結(jié)于東，以共濟(jì)世業(yè)。」
《分類(lèi)字錦》：荒田世業(yè)（荒田世業(yè)）
宋史食貨志紹興二十六年用御史中丞湯鵬舉言離軍添差之人授以江淮湖南荒田人一頃為世業(yè)
分類(lèi)：田制
《漢語(yǔ)大詞典》：成世
謂繼承父親的世業(yè)。《左傳·哀公十六年》：“ 肸 以嘉命來(lái)告余一人，往謂叔父：余嘉乃成世，復(fù)爾祿次。敬之哉！” 杜預(yù) 注：“繼父之世，還居君之祿次?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：纘緒（纘緒）
繼承世業(yè)。特指君主繼位。《舊唐書(shū)·李德裕傳》：“其年秋登朝，至明年正月， 穆宗 纘緒，召入禁苑?！?宋 周煇 《清波別志》卷中：“圣君纘緒，盍罄公忠。” 明 劉基 《尊聞堂銘》：“卓彼圣哲，有開(kāi)于先，弘猷秩昭，纘緒維賢?！?span id="vy1uvip" class="book">《清史稿·禮志二》：“ 康熙 二年，定郊祀躬親行禮，無(wú)故不攝…… 宣統(tǒng) 纘緒，監(jiān)國(guó)攝政王行之?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：遵業(yè)（遵業(yè)）
遵守世業(yè)。《逸周書(shū)·謚法》：“秉德遵業(yè)曰烈。”《漢書(shū)·景帝紀(jì)贊》：“ 孝景 遵業(yè)，五六十載之間，至於移風(fēng)易俗，黎民醇厚?！?宋 韓維 《廟議》：“子孫遵業(yè)，萬(wàn)世蒙澤?！?/div>
分類(lèi)：遵守世業(yè)
《國(guó)語(yǔ)辭典》：永業(yè)田（永業(yè)田）　　拼音：yǒng yè tián
北周、隋、唐時(shí)所施行的田制之一。每丁授予桑田若干，種植定量桑、榆、棗，依法課稅。因可世代承耕，故稱(chēng)為「永業(yè)田」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：匠戶(hù)（匠戶(hù)）　　拼音：jiàng hù
1.從事工匠的門(mén)戶(hù)?！缎绿茣?shū)。卷四七。百官志二》：「陪陵而葬者，將作給匠戶(hù)，衛(wèi)士營(yíng)冢?！?br />2.匠役的戶(hù)籍。元代統(tǒng)治者徵調(diào)各類(lèi)工匠服徭役，編入戶(hù)籍，稱(chēng)為「匠戶(hù)」。世代承襲，不得改業(yè)。至明代改為輪班作業(yè)，除定期服役之外，馀時(shí)可自制產(chǎn)品，成為半自由的手工業(yè)者。至清朝廢除匠籍，恢復(fù)自由身分。
出世業(yè)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）出離世間之凈業(yè)也。
三世業(yè)
【三藏法數(shù)】
（出大智度論）
〔一、過(guò)去世業(yè)〕，謂過(guò)去世，若意起貪瞋癡等，即動(dòng)身口，作諸惡業(yè)；若意不貪、不瞋、不癡等，即動(dòng)身口，作諸善業(yè)。善惡之業(yè)雖殊，皆受現(xiàn)在未來(lái)之報(bào)，是名過(guò)去世業(yè)。
〔二、現(xiàn)在世業(yè)〕，謂現(xiàn)在世，若意起貪瞋癡等，即動(dòng)身口，作諸惡業(yè)；若意不貪、不瞋、不癡等，即動(dòng)身口，作諸善業(yè)。善惡之業(yè)雖殊，皆受未來(lái)之報(bào)，是名現(xiàn)在世業(yè)。
〔三、未來(lái)世業(yè)〕，謂未來(lái)世，必由身口意，造作善惡諸業(yè)。雖不現(xiàn)作，望于未來(lái)，畢竟不無(wú)，是名未來(lái)世業(yè)。
過(guò)去世業(yè)
【三藏法數(shù)】
謂過(guò)去世，若意起貪瞋癡等，即動(dòng)身口，作諸惡業(yè)；若意不貪、不瞋、不癡等，即動(dòng)身口，作諸善業(yè)。善惡之業(yè)雖殊，皆受現(xiàn)在未來(lái)之報(bào)，是名過(guò)去世業(yè)。
現(xiàn)在世業(yè)
【三藏法數(shù)】
謂現(xiàn)在世，若意起貪瞋癡等，即動(dòng)身口，作諸惡業(yè)；若意不貪、不瞋、不癡等，即動(dòng)身口，作諸善業(yè)。善惡之業(yè)雖殊，皆受未來(lái)之報(bào)，是名現(xiàn)在世業(yè)。
未來(lái)世業(yè)
【三藏法數(shù)】
謂未來(lái)世，必由身口意，造作善惡諸業(yè)。雖不現(xiàn)作，望于未來(lái)，畢竟不無(wú)，是名未來(lái)世業(yè)。