【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）又曰生佛一體，生佛不二等。生者，迷之眾生，佛者，悟之佛陀，一如者，無差別之義也?；蛟环彩ヒ蝗纭Ｖ^為迷悟不二亦同。即煩惱即菩提，生死即涅槃之意也。寶積經(jīng)曰：「眾生如即如來如，如來如即眾生如，眾生如來無二無別。」不增不減經(jīng)曰：「眾生界即法身，法身即眾生界，此二法者義一名異。」華嚴(yán)經(jīng)曰：「心佛及眾生是三無差別。」涅槃經(jīng)曰：「一切眾生悉有佛性。」寶筴經(jīng)曰：「佛界眾生界，一界無別界?！辜词?。是實(shí)大乘之通談也。但說義有左右?；蛑^法有性相，攝相歸于性故為生佛不二。是相宗之意也。唯識(shí)述記一本曰：「攝相歸性，皆如為體。故經(jīng)說言，一切亦如，至于彌勒亦如?！够蛑^法者俗有真空，生佛之異，俗諦上假名之差別而巳。真諦之法性，眾生性空，佛陀亦性空。性空平等，故為生佛不二。是空宗之意也。觀經(jīng)散善義曰：「生死無為亦空，凡圣明闇亦空，世間六道出世間三賢十圣等，若望其體性，畢竟不二?！够蛑^真心一體，有不變隨緣之二義，以隨緣故，有生佛之相。以不變故，生佛之性為一味。或謂法界之體，修性不二，眾生修惡之性，即佛界性惡之德。此性惡圓明，名之為佛，故為生佛不二。是等皆性宗之意也。起信論義記曰：「不變性而緣起染凈恒殊，不舍緣而即真，凡圣致一?！姑钭阝n上曰：「良由眾生性具染惡，不可變異。其性圓明，名之為佛?！顾壬峡偩屠硇陨险摬欢?。若就華嚴(yán)之事事無礙法界，天臺(tái)之十界互具，真言之六大無礙之義，則直爾于事相上有不二之義。
【佛學(xué)常見辭匯】
又名生佛一體，或生佛不二，意謂眾生與佛的體性平等毫無差別。