【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）佛之身口意三業(yè)也。佛以三業(yè)碾摧眾生之惑業(yè)，故云三輪。非下地之所測，故云三密?！居帧恳弧⑸裢ㄝ?，又云神變輪。由佛之身業(yè)現(xiàn)種種之神變，使眾生起正信者。二、記心輪，以佛之意業(yè)分別他之心行差別者，記心者，識別他之心也。三、教誡輪，又云正教輪。以佛之口業(yè)教誡彼而使修行者。此三者，如次第為身意口之作用，先以神通導(dǎo)之，次以記心鑒機(jī)，次以教誡，使行正道。化導(dǎo)之次第應(yīng)然也。雜集論一曰：「神通記說教誡變現(xiàn)等無量調(diào)伏方便，導(dǎo)引所化有情令心界清凈。」光明文句記一曰：「身業(yè)現(xiàn)化名神通輪，口業(yè)說法，名正教輪。意業(yè)鑒機(jī)，名記心輪。三皆摧碾眾生惑業(yè)，故名輪。」義林章三輪章曰：「為示現(xiàn)身意語三如其次第三業(yè)化，故不增不減?！埂居帧恳?、神足輪，同于上之神通輪。二、說法輪，同于上之教誡輪。三、憶念輪，使眾生憶念佛之教法，而去邪行正者。此憶念之名，雖就眾生之機(jī)法而言之。然使之憶念，亦本于佛之意輪，故此三者如其次第，歸于佛之身口意三輪。此三輪為律藏之所說，而南山以之判戒定慧之三學(xué)，以定慧之法門為神足說法二輪之所屬，以戒學(xué)為憶念輪之所屬。戒學(xué)者，對于內(nèi)德使憶持思惟事之善惡邪正而樹立正道者，故此為佛之三輪中憶念輪所發(fā)之法門也。四分律受戒犍度曰：「至象頭山中以三事教化：一者神足。（中略）二者憶念教化。（中略）三者說法教化?！梗ù舜蔚跒樯硪庹Z同于經(jīng)宗所說）。戒疏行宗記一上曰：「問經(jīng)宗所論，身輪現(xiàn)通，口輪說法，意輪鑒機(jī)。上二句同今，后輪異者？答：彼取佛意授法無差，今約機(jī)心奉持不忘。此據(jù)律中三事教化，所出不同，未須融會。」又「據(jù)律但名三事，以能摧業(yè)惑故名為輪?！埂居帧咳喯嘀?。(參見：三輪相)?！居帧匡L(fēng)輪水輪金輪之三。(參見：輪世界)?！居帧恐^惑業(yè)苦之三者。依惑作業(yè)，依業(yè)感苦，更依苦起惑作業(yè)。此三者如輪轉(zhuǎn)而不止，故有輪之稱。【又】謂無常不凈苦之三者。此三者，堅固而非易破摧，如鐵輪然，故云輪。彌陀經(jīng)通贊曰：「此經(jīng)起由為破三輪故，三種輪者：一為破無常輪，二為破不凈輪，三為破苦輪?！埂居帧恐^三輪教。興禪護(hù)國論序曰：「三輪八藏之文，四樹五乘之旨?！?參見：三輪教)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）惑業(yè)苦之三道，輪轉(zhuǎn)無究，故曰輪。
【佛學(xué)常見辭匯】
1。指佛的身口意三業(yè)，因佛的身口意三業(yè)能摧破一切眾生的惑業(yè)。2。神通輪、記心輪、教誡輪。神通輪又名神變輪，即佛以身業(yè)現(xiàn)出種種的神變，以引導(dǎo)眾生起信正教；記心輪是佛以意業(yè)去識別他人的心；教誡輪又名正教輪，即佛以口業(yè)去教誡眾生，使能依法修行，此三種是佛的身口意作用，首先以神通去化導(dǎo)眾生，次以記心鑒機(jī)施教，最后則教誡以使眾生起行正道。3。神足輪、說法輪、憶念輪。神足輪即神通輪；說法輪即教誡輪；憶念輪是佛使眾生憶念教法，以便去邪歸正。此三也是佛的身口意作用，為律藏所說。4。指風(fēng)輪、水輪、金輪。5。指惑、業(yè)、苦。人們因惑造業(yè)，因業(yè)受苦，又因苦而起惑造業(yè)，如此像車輪旋轉(zhuǎn)一般，故謂之三輪。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
佛之身口意三業(yè)，謂之三輪。佛以三業(yè)，碾推眾生之惑業(yè)，故云三輪，非下地之所測，故云三密。
一、神通輪　又云神變輪，由佛之身業(yè)，現(xiàn)種種之神變，使眾生起正信者。
二、記心輪　以佛之意業(yè)，分別他之心行差別者，記心者，識別他之心也。
三、教誡輪　又云正教輪，以佛之口業(yè)，教誡彼而使修行者。
此三者如次第為身意口之作用，先以神通導(dǎo)之，次以記心鑒機(jī)，次以教誡使行正道，化導(dǎo)之次第應(yīng)然也。
【三藏法數(shù)】
（出金光明經(jīng)文句）
輪即車輪，有摧碾之用，以譬如來身業(yè)現(xiàn)通、口業(yè)說法、意業(yè)鑒機(jī)，而能摧碾眾生煩惱惑業(yè)，是故名為三輪也。
〔一、身輪〕，身輪亦名神通輪。謂佛說法，必先現(xiàn)神通，警動眾生機(jī)情，令生正信也。
〔二、口輪〕，口輪亦名正教輪。謂佛所說之法，無不為令眾生翻邪歸正，依教修行也。
〔三、意輪〕，意輪亦名記心輪。謂佛說法，先以意輪鑒知眾生根器利鈍，隨宜演說，無有差謬也。